《学而篇》1.2--1.7这六章是连贯一气的，我们特别花了很大精力探讨1.2“孝”这个字，这是人提升人生修养这个药方的药引，是内修外用的结合点。 而1.2与1.3是相反相证的关系。
1•2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
1•3 子曰：”巧言令色，鲜矣仁。”“花言巧语，和颜悦色的样子，这种人很难合于仁的心术了。
1.3是1.2的反证。1.2讲的是孝悌是学仁的根本，而1.3指出了这个反面现象---巧言令色。为什么呢？我们指出，孝悌是纯发于情，无世俗的目的性的，而巧言令色则必有所求，是有目的性的。这是出发点上的根本不同，二种不同的心性出发点，则走的路的结果也是必然不同的。
在人生的经验上，在做管理工作时，必须要意识到这一点。有的说企业文化是老板的文化，团队文化是团队领导的文化，“上有所好，下必行之”，老板喜欢什么，大家都顺着怎么干。“巧言令色”，人生回避这个问题确实太过困难。“人间正道是沧桑”，学仁的道路，坚持走正道人生的立场，确实太过困难。修养自己的路真正是不容易呀！
把1.2与1.3串在一起讲，可见《论语》编撰是微言大义，指出在自我修养的这条道路上，出发点要纯正，不要有巧言令色的目的性。
,
