《西游记》中，有许多特殊的数字和名称，对于它们的正确理解有益于我们能够更准确的表达作者本意，这里将逐步一一揭晓：
灵台方寸山，斜月三星洞：
其实，这两句是作者给我们出的字谜。
"灵台方寸"，是指"寻"；"斜月三星"， 三点一勾谓之"心"；
合起来就是指"寻心"。
那么寻得了吗？当然，七十二变就是实证（上篇讲到，七十二变就是指心的七十二相）！
灵台，与常提到的灵山，其实也有着本质上的联系。孙悟空学道的过程，可以看成是孙悟空寻找自我心灵的过程（这点从孙悟空又称"心猿"可以看出）。而唐僧师徒西行取经的过程，其实和孙悟空的经历基本类似，也是在寻找各自的内心。
那么，菩提祖师是谁？
菩提祖师的真实身份，争了这么多年，其实作者早在原著中揭晓了。
原著写了四句诗，夸赞须菩提祖师的风姿，来介绍他的身份。是这样写的：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道家的装束，却是佛家的形容，这说明了须菩提祖师是儒释道三教合一的代表。而且，这几句诗的关键就在"真如"二字上。真如在佛教中称为至高的觉悟者，也就是至高佛。
当然，原著中也提到"须菩提祖师"这几个字。有人认为是须菩提（佛陀十大弟子之一，被誉为'解空第一'），其实也可以这样理解。佛菩萨可化做千百亿身，因缘方便而度化众生。须菩提难道不可以是一例？？？而这里的关键因缘，也正是要"悟空"、"解空"，找回自己的心。
至此：
让我们一起整体回顾下孙悟空的历程演变史：
天破石猴后，在花果山呆了三五百载，甚感烦恼无聊，想要解决生死大事（通背猿猴告知其佛仙神圣三者，可躲过轮回，不生不灭），于是开始四处求学。
从东胜神州花果山，先来到南瞻部洲，游历了九年（释迦摩尼修行成佛也是九年）一无所获；
于是飘过西海，来到了西牛贺洲，在这里得到樵夫的告知才有了止行处。
（樵夫原型：六祖慧能。但两者选择了不同的路，一个选择了离家学法修行，一个选择了在家奉养至亲。两种选择，两种命运；但终将殊途同归。）
于是，终于到了斜月三星洞，拜见菩提祖。继而，学得七十二变，找回自己的"心"。
其实，这一大段可以看做一部《小西游》。讲的是，孙悟空，作为"心"（准确说是"嗔心"）的化形，刚开始游离于唐僧身体之外，从开始苏醒懵动（石破猴出），到发意修行，最后到灵台找回自己的心的一个过程。这也是从"灵台方寸山"到"灵台山"的必由之路。
而后，伴随着孙悟空回归唐僧身边，才真正拉开了《大西游》的序幕。。。。。。
五行山（两界山）：
五行"金木水火土"，构成世界万物的基本物理元素。人身，也受困其中。
另外，五行山也象征着人世间的五毒（贪、嗔、痴、慢、疑），人心，为五毒所困。
"地狱门前僧道多"，也有两种截然不同的解读：
其一，僧道为救众生，我不入地狱谁入地狱？
其二，有些个披着僧道外衣之徒，依旧行贪嗔痴之事，那么地狱仍将是尔等归途。
五行山，后改名为两界山（因地理位置特殊，正好在大唐朝与鞑靼国的交界处，用来划分国界）。
两界山作为整篇故事情节的重要分水岭，过了山这边，也就意味着走出心理舒适区，真正的艰难修行之路开始了。两界互为不二，成就不二法门。。。。。。
八卦炉VS火眼金睛：
《易经》八卦，八卦生六十四卦，六十四卦又生世间万象之变。能知道变数，也就等于提前知道了结果真相，这就相当于有了火眼金睛。能在八卦炉里炼一炼，好似三界转一转。
当假遇到真的时候，前者定然自惭形秽、无地自容、悄然而去，此谓去伪存真；
当真遇到真的时候，强强之争，龙虎之斗，相得益彰，此谓真金不怕火来炼；
当假遇到假的时候，假戏真做，最终梦一场，此谓假作真时真亦假；
真假是非对错，金睛识，史可辨，旁笑看。。。。
紧箍咒：
紧箍咒，又称"定心真言"，能定心、约束心。
前面讲过，孙悟空作为"心"的化形，其寓意是"嗔"。"嗔"，当以"定"制（贪嗔痴VS戒定慧）。
六贼VS六根：
西行取经的第一难---------"心猿归正，六贼无踪"。
写的是师徒二人西行，路遇六个毛贼，行者尽皆打死。这六个毛贼就代表着六根（眼耳鼻舌身意）。（原著中这六者的名字分别是"眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲。）
可见，六根清净乃取经之本。
限于长度，关于名称方面，本篇写至此处且按暂停：
所以，西游记是部极其伟大的作品，里面的数字、名称、人物、语言、妖怪设置，章节承接等背后都是带有深刻的意蕴和内涵的，绝不像今天世俗流传那样胡编乱造和盲目臆测。后面的文章还将进一步还原真相，深度解密西游那点事儿。。。。。。
