马前课的第N种解法(十四)
本期我们将继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，独家解读一下诸葛亮《马前课》第十四课。
第十四课 未济 中下——占得此课，易数乃终，前古后今，其道无穷。
根据卦象所示，火水未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。简单解释：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
占得此课，所谓“占得”只不过是作者故弄玄虚而已，卦都是依据内容后加上去的。
易数乃终，作者也就知道这些，因为第十三课后，再编造下去，真的就是未来了。
前古后今，这是一句真话，第十四课前面真的都是古，后面的就是作者所处的年代，自然是今了。
其道无穷，这里的“道”或许是指革命理想吧！
有朋友问为什么不讲讲《马前课》的卦，其实课文中的卦，都是作者按照所编写的内容后添加上的，以对应课文的内容，增加它的可信度罢了。我们来看看第十课至第十三课的卦，就一目了然了。
第十课 蹇 中下——豕后牛前，千人一口，五二倒置，朋来无咎。水山蹇。利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
解释：利西南行，不利东北行。利见贵族王公，获吉祥之兆。
1911年，辛亥革命从湖北开始，云南作为最早响应的省份之一。10月30日，在滇军将领蔡锷、唐继尧的领导下，发动了“重九起义”。次日，光复昆明后，宣布脱离大清国。12月2日，起义联军最终占领南京，控制长江以南地区，中原及东北地区仍然在清廷手中。此后与权倾朝野的袁世凯谈判，才有了让清帝逊位的机会，从而成就了刚刚建立的民国。
第十一课 离 中下——四门乍辟，突如其来，晨鸡一声，其道大衰。离为火。利贞，亨。畜牝牛，吉。
解释：吉利的占问，通泰。饲养母牛，吉利。
民国建立后，在袁世凯威逼利诱下，宣统皇帝逊位让国。根据南京临时政府与清政府议和代表商定的有关清帝退位的条件，大清相当于被民国饲养的“母牛”。以下为部分条件：
大皇帝辞位之后，尊号不废，共和国待君主之礼永远相待。
大皇帝辞位之后，月月所用四百万元，由共和国专款拨用。
大皇帝辞位之后，迁居故宫外之新建居住之场所永居，照顾皇族之人员照常留用，不再新招太监，宫女。
大皇帝辞位之后，其皇室宗庙，陵寝，永远奉祀，由共和国选设卫兵妥慎保护。
皇族未完工程，如制妥修，其奉安典礼，仍如旧制，所有实用经费，均由共和国特别支出。
大皇帝辞位之后，其皇族原有之私产，由共和国特别保护。
泽风大过。栋桡。利有攸往，亨。
解释：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
民国建立，孙中山出任临时大总统时，大清皇帝还在位，大清国尚未灭亡。不过即将“梁倒屋塌”，最终清帝选择“让出屋子”， 屋粱弯了，可是屋子没塌。无论对于民国还是大清，结果都是好的。
第十三课 大畜 上中——贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华。山天大畜。利贞，不家食，吉。利涉大川。
解释：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此卦，有利于涉水渡河。
孙中山辞职让位袁世凯，不再掌权。但由于袁世凯的独裁，孙中山再次出山，参与同盟会改组，担任理事长，领导二次革命反袁，失败后逃往日本，准备再次反袁。
《马前课》根本就不能预言未来，它的有效性仅限于编造者所处的年代，是以过去的历史为轴线，以朝代特征为内容，愚骗当时的民众罢了。
在第一期中曾经提过《马前课》的预言，出自1915年出版的《中国预言七种》。书中的标题是《蜀汉诸葛亮丞相马前课》，下面标注“白鹤山僧守元解释”。这几个字也作者不是随便写的，“白鹤”取自道教“男乘白鹤，女跨青鸾”的讲法，代表仙（圣）人将至。“山僧”指住在山中寺院中的僧人，代表远离尘世的人。“守元”，守护新开始，“元”代表刚刚建立的政权。意思就是：有一位圣贤将要出现，他虽然远离朝堂，但一心守护刚刚建立的政权。完全与第十三课的内容吻合。
“老僧生于嘉靖十年，今年八十有六”。“嘉靖十年”并非是“嘉庆十年”的笔误。“嘉靖十年”另有含义，“嘉”美好，吉祥的意思。“靖”取“靖难”之意，指安危定难，使国家的局势稳定。“十年”暗指辛亥革命（10月10日）。“今年八十有六”，86相加等于14。
“老僧生于嘉靖十年，今年八十有六，过此以后，不敢妄议。”的意思：
民国因辛亥革命而生，推翻满清，安定局势。如今已是1914年，未来的革命形势，还要看接下来的发展。
至此，《马前课》全部解完，它根本不是预言。它与《梅花诗》一样都出自民国初期的革命党。《马前课》的问世时间应该早于《梅花诗》。这两篇所谓的“预言”，还有一个共同点，就是内容都与“古诗”有关，《梅花诗》与宋代诗人王安石的《梅花》可谓巧妙相应。而《马前课》与唐代诗人李贺的《致酒行》所描写的境地完全吻合。不知是巧合，还是当时作者真的是受诗人们的启发，才创作出这些“预言”。
下一期总结一下《马前课》。
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