【作者简介】张会养，临渭作协的会员，热爱文学，酷爱诗歌，用文字记录着生活的点点滴滴，用诗歌陪伴着退休生活！《渭南热点》《渭南文坛》《渭南长寿塬同乡会》特约作者。
丧葬的习俗，是中华民族最传统礼议之一，也是人类原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直流传于民间。 不同的民族，不同的地域，有着不同的丧葬习俗。
在我的家乡长寿塬 ，年逾60的老人，儿女们便开始购备殓衣、寿枋。 若遇到年内有润月，做殓衣、请阴阳先生择墓地固墓的人家甚多。传说：在润月做这些，一是能为老人祈寿，二是能让后代人丁兴旺。棺木一般以柏、松为料，内外用漆油。人们讲究入殓的衣服和被子忌讳用缎子，因为“缎子”谐音“断子”，惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报。一般用绸子做，“绸子”谐音是“稠子”，可以福佑后代多子多孙。殓衣又忌讳用带毛做的，据说怕老人故去后来世会转生为兽类。一般备殓衣五至七件，无论男女得备一件红色的被子，据说能让后辈日子过的红红火火。
老人一旦咽气，先请邻居给老人整容、穿衣、蒙面，抬置地上。 家乡人若是老人过世不说死了，一般都是说“老了”、“咽气了”、“走了”。在老人刚刚咽气则不能大声嚎哭，据说会让老人心生留恋，心生悲伤，走时带着泪水，无法安宁。
在没有电子通信的岁月，只要听到谁家有老人老了，全村男人们则忙着为故人向所有的亲戚朋友报丧，无论男女第一家报丧的肯定是舅舅家 ， 因为长寿塬有习俗：故去的老人入殓时一手必须拿着舅家的馍 ；一手拿着手帕里面裹着钱；拿馍是为故去的老人带点干粮怕到阴间会饿着，拿钱是为故去的老人带去阴间的卖路钱。
等村人报完丧，亲戚朋友都赶来见亲人最后一面，来时每家都会带一沓烧纸。 等亲人入棺后 ，点一盏灯，儿女们身穿白带孝，焚纸哭泣，称为“烧到头纸”。 入殓完毕，门外挂纸撮，门旁立丧牌，上注死者生死时辰，孝子姓氏。随后，将棺柩放在灵堂， 围孝帘，挂魂幡，立铭旌，祭饭菜。 孝子守灵，通霄不眠，俗称“坐草”。三天后村里上了年纪的老妪和亲戚朋友，则络绎不绝前来吊丧，这时老人的女儿们是不能离开灵堂，要陪着吊丧人群一起哭灵，等到晚上再将棺材四周用麻纸封住。若是遇到腊月二十七、八，家中有人故去，必须得等到正月初五，俗称正月初五为“破五”，过了破五才能动土、打墓下葬 。
老人入殓后，得请阴阳先生择墓地，再看个下葬过事的好日子。 一般都是农历逢三、六、九为好日子，择好墓地，看好日子，这时村里有威望的长辈正派上用场，一般称这些人为“总管”。遇到没有提前固好墓地的主家，总管会找来四个年轻力壮的男劳力，在阴阳先生的指导下开始动土打墓。忙完这些总管找来一张白纸在上面写着村里过事帮忙的男女名字，分工明确，各尽其责。接着总管和主家商量着过大事还是过小事，根据主家的意思，总管会请八口乐人或六口乐人，或喊来县剧团唱大戏，或叫来华县皮影戏。现在人们条件好了，乐人的队伍也浩浩荡荡，不是带着戏班，便是带着流行歌队。 在我的家乡，若是老人过了八十岁，常言道:“八十老，笑着埋”，俗称过了八十岁走了的老人为喜丧，老人能长寿儿女们已经尽孝了，丧事肯定办的越热闹越好。 以前若是老丧大多数过了“头七”后才可下葬，现在村里年轻人都出门在外打工去了，只有谁家过事才回家，主家也不愿耽搁大家时间，没有特殊原因，一般都是四到五天就下葬。
若是年轻人在外头故去，尸体是不能进村，且下葬当天必须得杀个大红公鸡，由亲人拿着走在棺材前面说是为故人引魂。
丧事一般都是十二点开始起事，起事前先吃午饭，以前过丧事主家设的席都是我们长寿塬最有名的豆腐席，外加几个凉菜。如今，人们的生活条件好了，鸡、鸭、鱼、虾应有尽有，无论席口是什么档次，但必须在开席前先开启为故人“献饭”礼议，男孝子们围在灵堂前，先为故人献洗漱用品，再献菜肴，无论是洗漱用品还是菜肴，必须用双手捧着在胸前转三圈。
吃完饭男孝子们随着乐人和村里帮忙的人一起迎饭 ， 迎饭更是有讲究，故人若是男姓的则先迎外甥、外甥女，若是女姓则先迎娘家的侄儿、侄女，迎饭时唱大戏在村口迎饭桌旁尽情的唱着。
迎完饭，乐人开路女儿和儿媳们开始扫墓，孝女们每人手里都拿着扫墓的用貝，或提水壶，或提着笼子里面放点几粒麦子，或拿扫帚和簸箕，进入墓地扫墓的孝女们手里忙活着，眼里流着泪水，嘴里念叨着“一扫金、二扫银、三扫后代出官人…… ”
扫完墓男孝子们随乐人开始请灵， 手拿引魂幡，端饭盘，提着马灯或手电去祖坟“引魂”，女孝子们在门前等候请灵的男孝子们一走进门口便开始哭灵，哭灵的人边说边哭，嘴里诉说着亲人所受的苦和走过的艰难，辛辛苦苦将儿女抚养长大，还没有好好享福就这样走了， 哭灵的人哭的越恓惶 ，念叨得越美越显得是孝子。
下葬头天晚上，主家门口摆着龙杠，龙扛四周都是十二孝子的画面， 前头摆着白色的蜡烛、香及各种糕点和水果，所有的主孝子不能睡觉得守孝一晚上，灵前和棺材上的灯不能灭，若是老丧村里那些爱打麻将的男人们，打着麻将陪着主家守孝到天亮，越是这样越显得主家为人处事好，在村里威望高。请剧团唱大戏或华县皮影的主家，这正是显摆的时侯，主家端着放满水果或糕点的盘子 ，给台上的演员和台下乡亲们不停的发着，这样更显得主家财大气粗，一般唱到十二点就结束。以前有主家唱到天亮，现在农村人生活条件也好了，电视、电脑、手机已普及，爱看戏的长者随时都能欣赏到名角演戏。
下葬当天，长寿塬习俗必须赶太阳没出来前要下葬，一般都是五点左右开始起灵， 村里的男人们早已等候在主家门前，主家切好“献拱”馍片，放在门前的桌子上，习俗是不空心送故人上路，主人拿着烟不停的给前来埋人的村民发着。无论主家过的事大或小，男人们埋完人后都不去主家坐席，这是千年的规矩。长寿塬人淳朴善良 ，遇到埋人哪怕两家有再大的冤仇，下葬当天都得去加入埋人的队伍，常言道“死者为大”。
吃完馍片男人们先将棺材抬到家门口龙扛上，总管发话给所有的主孝子们戴孝布，女主人的娘家人给主人及孩子们身上挂孝钱，舅家给孝子披红，感激孝子对亲人生前所尽的孝心。戴完孝布、挂完孝钱、披完红，开始送故人上路。 村人起灵，孝子扯纤，孝女扶棺，家家户户门前烧火送故人上路，祈求故人一路走好。 鼓乐开路，缓缓而行。一边走，一边向路边扔撒纸钱，遇十字路口由大儿子或和老人一起生活的儿子摔纸盆 ，摔纸盆必须得用力摔破，习俗纸盆不能摔二次。
进入墓地唱大戏吼着什么《三娘教子》《祭灵》等，埋人的村民开始下棺，棺柩入穴后，村人填埋拥冢，孝子行礼，焚纸致祭。 下葬后连着三个晚上，男主孝子要到坟地培土圆墓、用麦草烧火，俗称为故去的亲人“打怕怕”，孝子在坟茔烧着火，嘴里还得念叨着“打、打、打怕怕……我大或我妈的新房在这哒……”手持麦草火必须得转够三圈，打怕怕得连着打三个晚上。 从死之日，以七计数称为“头七”、 “二七”、“三七”……直至“终七”。 若是逢出七遇到初七、十七、二十七者，得给路上插小白旗旗。每逢七日，孝子们要到坟地请灵。等七到尽“百日”、“周年”、“三年”亲友都来祭奠。 若是家有老人故去，三年守孝其间门前不能贴红色对联。
无论岁月怎样变迁，不管过什么事都可以从简，唯独丧葬的习俗不能改变，这是世人对故去的亲人的一种尊重， 长寿塬人一代一代的传承着几百年的丧葬习俗。
