如果要评选当前最火爆的BGM，我猜，号称万恶之源的“黑人抬棺”乐一定会被许多网友提名。这首欢快热闹的小曲加上非洲某地的葬礼舞蹈，搭配出了令人意想不到的魔性魅力。一时间，所有社交平台都被“黑人抬棺”所刷屏。
其实，这首曲子本身的风格和葬礼上的严肃氛围一点都不搭，但可能正是因为这种强烈的对比，给人带来了耳目一新的感觉。所以顺带着，就连视频中出现的服饰、舞蹈都一同火了起来。
其实，在影视作品中，充满喜感的葬礼场景比比皆是，比如冯小刚的《大腕》、英伦喜剧《葬礼上的死亡》、《四个婚礼和一个葬礼》等等。
但如果说起给我留下印象最深的，还是一部国产老片——《孝子贤孙伺候着》。
这是著名喜剧艺术家陈佩斯老师上世纪90年代初的作品，也是陈佩斯喜剧创作的重要转折之一。
用小品风格讲述荒诞的故事影片的主角陈小二（陈佩斯饰演）是一名90年代的民政干部，当时国家提倡移风易俗，白事新办，反对土葬。作为国家政策的拥护者和执行者，陈小二打从心底里反对老旧的习俗。但是他的亲舅舅（魏宗万饰演）就是一位从事传统殡葬行业的老手，还时常提供高利贷给丧家从中牟利，所以，在舅舅的游说和老旧思想的影响下，陈小二的母亲（赵丽蓉饰演）坚定了土葬的念头。
一肚子坏水的舅舅为了从内部攻破陈小二的堡垒，为日后的“业务”打开缺口，不惜联系外人，连哄带骗，忽悠自己的姐姐以假死来考验儿子的孝心，于是，一出可笑的闹剧就这么上演了。
身兼导演、主演双重身份的陈佩斯，巧妙地安排了一场人为设计的葬礼，将带着不同目的，持有不同观念，具有不同思维的人群聚集到了一起，再利用大量“误会”和“巧合”的设置，成功制造出了一连串的悬念和笑料。
其实我们不难看出，电影《孝子贤孙伺候着》在创作上保留了相当一部分小品的特色，除了陈佩斯、赵丽蓉这些活跃于春晚舞台的大腕儿外，在塑造人物的过程中，同样延续了夸张的表演风格，在构建喜剧情境时，也选取了大量高度戏剧性的生活片段。
所以，当片中荒诞的情节配合上被刻意放大的表情、语气和肢体动作后，就取得了极佳的喜剧效果。
比如小二姐姐坚持要让母亲入土为安，面对阻挠的家人和民政干部，她干脆一掌一个，统统打翻，然后挥舞起铁锹，以一夫当关，万夫莫开的气势，将反对者全都赶走。
再比如陈小二单位的科长，前一秒还能义正言辞的数落他工作态度不够强硬，下一秒看到气势汹汹的小二姐姐，立马点头哈腰，落荒而逃。
这样的情节和人物，显然是在现实的基础上做出了艺术化的放大处理，但在假葬礼那个情感集中迸发，矛盾冲突激烈的特殊场合，却显得恰到好处。
用人物困境凸显时代症结我们常说，喜剧的内核往往是悲剧，所以嬉笑和闹剧底下，总是藏着窘迫和困境。电影《孝子贤孙伺候着》中，几乎每个人都面临着不大不小的困境。
主角陈小二身为“国家干部”，始终冲在抵制旧风俗的最前线。但是没想到“后院起火”，在老舅的唆使下，母亲成了自己最大的“敌人”和“障碍”。稍不顺其意，母亲就会“上头”，会“昏倒”。来硬的不行，来软的也没用。
最开始，陈小二还企图在情与法之间周旋，找到合适的两全之策。但是，固执的母亲和强势的领导都在不断给他施压，左右逢源显然不再现实，于是他干脆破罐子破摔，倾家荡产也要将母亲风光大葬。
赵丽蓉老师饰演的陈母同样不轻松。她被亲弟弟蒙骗，妄图以假死来了却夙愿。但是长时间躺在棺材里，根本不像她想的那么轻松。不但自由受限，连饮食、如厕都要偷偷摸摸。无良的弟弟更是一心捞钱，只剩下不谙世事的小孙子能时不时陪她聊天解闷。当然，最痛苦的还是看着孩子们被一系列的大操大办拖累到卖房售地，生活窘迫。可陈母也只能默默的躺着，忍受着一切的煎熬和焦灼。因为从决定装死的那一刻开始，她就被架到了进退两难的境地。
被架高的还有小二的姐姐姐夫。在土葬还是火葬的分歧上，姐姐是坚决站在母亲一边的，她也早早地为自己争取到了“孝子”的标签。当小二在摇摆不定，头痛不已时，姐姐已经作为全家的主心骨，开始配合老舅张罗母亲的后事了。可是他们两口子做梦也没想到，这个老舅简直就是吃人不吐骨头的吸血鬼，大部分的钱都进了他自己的腰包，还没到出殡，就花出了小两万。所以在现实的经济压力下，姐姐姐夫选择使出了苦肉计，然后溜之大吉。
其实电影中的这些的困境在90年代的农村并不罕见，陈佩斯虽然选择了较为夸张的表现形式，所反映的却是老百姓真实的生活和精神状态。
当时的中国农村，实现了物质条件的极大提高，在吃穿不愁的情况下，老百姓必然开始追求精神上的富足。“脸面”自然成了人人看重的“硬性指标”。其具体表现就是买物盖楼、炫耀攀比、红白喜事大操大办等等。像影片中的小二姐姐那样，为了挣得所谓的脸面和体面，重新返贫的都大有人在。
所以，电影着眼于这类平民化的社会痛点，既迎合了当时观众的审美趣味，又表达了对现实的同情和批判，体现了对传统旧习俗的重新审视和思考。
道德可以评价，但不应用来绑架当然，电影所揭露出的现实问题并不仅仅局限于“时代病症”，很多现象即使过了近30年依然普遍存在着。
陈小二的工作内容虽然特殊，但是在国家的宣传倡导下，还是获得了许多老百姓的理解。可为什么一到自己家里，就立即无法施行了呢？
说白了，是身份出了问题。在外头，他是国家干部，在一定程度上代表的是国家意志。但是回到家中，他就转而变成了“孝子”，如果不按照母亲的意愿进行土葬，就是忤逆，就要被人戳脊梁骨。事实也证明，众多毫不相关的普通的村民和邻居，在是否尽孝这样的“大是大非”上是有非常强烈的参与热情的。他们为了满足自己的“道德期许”，不惜将小二强行押回家中“尽孝”。
显然，这就是我们再熟悉不过的“道德绑架”。小到公交让座、公益捐款、法律纠纷，大到民族矛盾、历史争论，总会有人站在第三者的角度要求特定的利益相关人表现出“豁达大度”、去践行“崇高品德”。这些人不会去考虑当事人身处的具体环境，也不会在意当事人的自主意愿，只要后者的表现未能满足他们的要求，立即就会被冠上“不道德”的标签，成为口诛笔伐的对象。
电影中，陈小二坚持火葬的行为，既是在积极响应国家政策，也是其职责所在，显然不能说是不道德。反倒是以老舅、姐姐为首的亲友们，出于自身利益考量，通过舆论的引导，对陈小二施加了极大的精神压力，并通过这种软暴力行为，不断逼迫其就范。这样的道德绑架，才是真正的不道德。
更为讽刺的是，坚持土葬的母亲和姐姐，最初并未考虑过陈小二的承受能力和现实困境，直到自身利益遭受到了损害，才真正看清白事大办的弊端，忙不迭地想要抽身而退。
这不禁让我想到了一个笑话：
有记者采访一个老农：“如果有十亩地，你愿意捐献给有困难的人吗？”老农答：“愿意！”记者又问：“如果有十万块，你愿意捐献给有困难的人家吗？”农民：“愿意！”记者再问：“如果有十头羊，你愿意捐献给有困难的人吗？”农民答：“不愿意。”记者好奇：“十亩地、十万块都可以捐，为什么十头羊反而舍不得了？”农民回答：“因为我真的有十头羊。”
同样的道理，慷他人之慨，行他人之善总是那么的轻而易举、顺理成章。但是涉及到了自身的利害相关，一分一厘都可以挣到头破血流。
很多年前，看电影《孝子贤孙伺候着》，只看到片中人物的可爱、狡诈或无奈，如今再来回顾，才真正看懂了嬉闹之外的现实映射，才理解了喜剧之下的辛辣批判。
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