今日读书
《古代中国文化讲义》葛兆光
第七回 观世音
在中国，佛教有四大名山，象征地、水、火、风，分别有四大菩萨，也就是地藏、文殊、普贤、观音，其中观音菩萨影响最大。
“观”是观看、显现，“音”是声音，“菩”是“菩提”，指智慧，“萨”是“萨垂”，指有情众生。“观世音菩萨”就是视觉和听觉中都能感受到的、以智慧拯救众生的菩萨。唐代初期，因为要避唐太宗李世民的讳，所以就简称“观音菩萨”了。
南北朝和尚竺道生在注释《法华经》的时候就说，本来佛教拯救世人的途径很多，专门推崇观音，是为了使众生都向往一个目标，产生热烈的感情。观音菩萨拯救世人有很多“法门”，最常见的有念诵名号、造观音像、供养礼拜、念有关观音的经咒等几种，包括了中国所有最简明的解脱修行方式，所以观音菩萨的信仰者特别多。
据说，观音菩萨会在各种不同情况和场合中，以不同的形象出现，流行的说法有正观音（又叫圣观音）、千手千眼观音、十一面观音、不空绢索观音、如意轮观音、准提观音等，还有中国流行的水月观音、数珠手观音、杨枝观音、白衣观音、鱼篮观音、三皇姑等。
✍️观音的汉化
宗教传播中的一个重大问题是信仰不能转变，不能走样，一定要强调“原来旨意”。但传入中国的观音却发生了大变：
1、观音由男变女。在印度，观音菩萨本来和文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一样，都是男性，早期一些观音像常常是男子的形象，直到北宋初期的观音像还长有胡子。最早出现的关于女性观音的传说，是在南北朝时的北齐，到唐宋以后，汉地的观音像，渐渐就成了慈祥、美丽、和气的女性，让人看上去就有亲和感。
2、观音住地也变了。过去在佛教经典的传说中，观音是住在南方补怛洛迦山，据说是在南印度。但是到了中国，菩萨的住地就转到了浙江舟山群岛的普陀山。
3、观音也不只在佛教了。比如，天启、崇祯时代有抵制天主教传教的风气，人们不太相信外来的宗教，外来的宗教要人相信自己的主张，最好是借助本来就有的资源。所以沿海一带就有人用观音比附圣母，用观音像代替圣母玛利亚像。再比如，观音菩萨和福建、广东、台湾地区的妈祖，常常是可以互借的，甚至还有“观音妈祖”的叫法；道教主管生育的“送子娘娘”，也常被画成观音的模样，比如“送子观音”。
✍️为什么观音变化如此大？
1、文化接触常常要依赖转译，不仅是语言的转译，几乎对所有异族文化的事物的理解和想像，都要经过原有历史和知识的转译，转译是一种理解，当然也有很多误解，毕竟不能凭空，于是只好翻自己历史记忆中的原有资源。只有适应当地的民族文化习惯，新文化才能生根开花，观音菩萨就是这样的例子。
2、在中国的信仰者这里，灵验是第一位的，在普通的信仰者中，并不特别严格地去区分佛教、道教、天主教甚至其他民间宗教，白猫黑猫，抓到老鼠是好猫。
3、在中国，宗教并没有特别的超越世俗的独立立场，所有宗教都在皇权的笼罩之下，因此各宗教之间没有特别明确的权力范围，界限也并不很清楚，“排他性”也不强，没有一个“唯一”的、“神圣”的崇拜对象，没有不可通约、彼此冲突的“原旨”，所以能发生变化融合也就不奇怪了。
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