八仙过海是哪八仙，看他们如何各显神通
八仙过海是一种流传最广的中国民间传说。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
汉钟离（神器：芭蕉扇）
汉钟离即钟离权
相传汉钟离诞生时，异光数丈，状若烈火。他是中国民间道教传说中的神仙，也是传说中的八仙过海是哪八仙之一。天下道教主流全真教祖师，因受铁拐李的点化，上山学道。钟离权逭双髽髻以传道，手摇芭蕉扇，袒露大肚，一派散仙之风 。
《全唐诗》收有《题长安酒肆壁》三绝句，说他是咸阳人。到五代、宋初，关于他的传说才出现：“神仙钟离先生名权，不知何时人，而间出接物。自谓生于汉，吕洞宾于先生执弟子礼。”（宋《宣和书谱》卷十九）《宋史・陈抟传》里说：“陈尧咨谒抟，有髽髻道人先在坐，尧咨私问抟，接日钟离子也。”这也在说宋时确有钟离。
汉钟离究竟哪朝人？明胡应麟《庄岳委谈》试着做出了解释：“盖宋时羽士假托钟离权以诳王定国辈。其诗实唐钟离权所作，而假托者不详其世，以为即汉钟离昧，故自称生于汉，后世因以汉钟离目之。”他认为，宋代说的钟离其实大多是羽士们所假托，汉钟离应该是唐人，假托者把他和项羽麾下的将领钟离昧弄混了。附会多了，人们也就以为他是长生不死的神仙了。
张果老（神器：鱼鼓、纸叠驴）
张果老，是八仙中一位真实的历史人物。张果老是唐朝(618-907年)人，本名张果，由于他年纪很大，所以人们在他的名字上加一个"老"字，表示对他的尊敬。著名炼丹家张果，胯下纸叠驴，就是民间所传“八仙”中的张果老。
张果老是一位真实的历史人物，他姓张名果，号通玄先生，由于他年纪很大，所以人们在他的名字上加一个"老"字，表示对他的尊敬，《旧唐书》有“开元二十二年，征恒州张果先生，授银青光禄大夫，号通玄先生”之说。
相传他久隐山西中条山。往来晋汾间，唐武则天时已数百岁。武则天曾遣使欲召见之，他装死避过，后人又见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。之后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。
韩湘子（神器：横笛）
韩湘子相传为唐韩愈的侄子。
韩湘子，字清夫，唐代人，擅长吹箫，拜吕洞宾为师，是八仙中最风度翩翩的。韩湘子属坎水之象，在民间传说中，人间发生了大旱，韩湘子便为百姓吹横笛来降雨，是传说中的八仙过海是哪八仙之一。
唐段成式《酉阳杂俎》记载，韩愈有一个侄子从江淮来京，韩愈让他念书，但是他从来不读书，只捣乱。一次韩愈责骂他不如市井小民有一技之长谋生，他便让牡丹花开数色，而且花上有韩愈诗句“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。
到了宋人的《仙传拾遗》、刘斧的《青琐高议》，更生出许多神怪的事来。清赵翼《陔馀丛考》曾加以辨正说，韩湘子虽有其人，实无成仙之事。
铁拐李（神器：葫芦）
铁拐李是传说中“八仙”里面资格最老的一位。
铁拐李，亦称李铁拐。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。铁拐李属兑金之象，以铁拐代足，铁属金，足在下属阴，以示柔金之象。
关于他的传说，时代最早的是《列仙全传》，说他是春秋战国时人，李耳（太上老君）骑牛云游时点化过他；后来他在华山学道访仙，晚年在石笋山修道，成仙后精通药理，因此又被封为“药王”。《续文献通考》中又说他是隋代人：“隋时人名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，为人所贱。后以铁杖掷空化为龙，乘龙而去。”
铁拐李是一位传说中的人物，关于他的姓氏和生活时代有许多说法，实在难有定论。但他脸色黝黑、头发蓬松、头戴金箍、瘸腿并拄着一只铁制拐杖的形象，已经被人们普遍接受。
吕洞宾（神器：纯阳剑）
历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，是唐末人。
吕洞宾，名岩石，字洞宾，道教主流全真派祖师，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。吕洞宾属乾金之象，乾卦为纯阳，故而他被称为纯阳老祖，所持宝剑也称纯阳剑。
《岳阳风土记》里记载：“吕先生河中府人，唐礼部尚书渭之孙，海州刺史让之子。会昌中两举进土不第，去游庐山，遇异人授剑术，得长生不死之诀。”按照这种说法，他是唐代一位慕道之人，后经点化成仙。
吕洞宾是八仙中人情味最浓的一个，为民除暴安良，斩妖除魔，潇洒的形象也成为许多影视剧的素材，正如《宋史・陈抟传》所说：“关西逸人吕洞宾有剑术，年百余岁，步履轻捷，顷刻数百里”。
何仙姑（神器：荷花）
关于何仙姑的传说很多，所以元人不公认为她是八仙之一，也是有原因的。
她是八仙中唯一的女性，巧降及时雨，由于总是手持荷花，又称“荷仙姑”。何仙姑属坤土之象，为柔土，她欲与吕洞宾配成夫妻，以示乾坤交泰之象，是传说中的八仙过海是哪八仙之一。
其传说始载于宋人笔记中，如宋魏泰《东轩笔录》记载何仙姑是宋永州何氏女，也有一些她为人占卜休咎，预测祸福的事迹。但到了明代又出现了不同的说法，《罗浮志》记载她是唐时广州增城人，这也是《东游记》里的说法。另外，《福建通志》说仙姑世居武平南岩，《歙县志》说仙姑是歙人。总之，这也是一位不易找到原型的传说人物。
蓝采和（神器：花篮）
他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。其饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体，蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。蓝采和属巽木之象，手持兰草，草本即柔木。
蓝采和最早见载于南唐沈汾的《续神仙传》，里面记载了他“似狂非狂”的潇洒模样：他平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。夏天他身穿棉衣，冬天却躺卧雪中，全身冒着热气。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打板，一边踏歌而行，沿路行乞。有人施钱给他，他大都送给贫苦人。“后踏歌于濠梁，酒楼乘醉，有云鹤笙箫声。忽然轻举于云中，掷下靴、衫、腰带、板拍，冉冉而去。”这么看来，他是好接济穷人的流浪汉，因深受人们喜爱而被神化成仙。
陆游的《南唐书·陈陶传》也有与他相关的记载：“陶遁西山，山产药物数十种，陶采而饵之。开宝中，尝见一叟角发被褐，与一老媪货药于市。歌曰：篮采禾，篮采禾，尘世纷纷事更多，争如卖药沽酒饮，归去深崖拍手歌。是即陶夫妇。”按这种说法，“蓝采和”其实是“篮采禾”的讹传。
（神器：玉板）
曹国舅，宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。
据《续文献通考》记载，他是宋代丞相曹彬的儿子，性格安恬，隐居山林，矢志修道。有一天汉钟离和吕洞宾问他：“闻子修养，所养何物?”大国舅道：“养道。”“道在何处?”国舅指了指天。又问：“天安在?”他又指了指心。钟、吕二位笑道：“心即天，天即道，你认识本来面目啦！”于是把他引入仙班。
但明胡应麟《庄岳委谈》以为：“考诸仙传曹姓无外戚，而诸史曹姓外戚无得仙者。据俗传为宋人，检宋史惟曹佾为后弟，见重于时，年七十卒，初不云得仙。未审元人何据，大都委巷之谈耳。”
总之，这八仙除钟离权、张果老、吕洞宾略见于正史，说他们有道术之外，其余都是附会而来，比如韩湘子、曹国舅可能根本没什么道术，而铁拐李、蓝采和、何仙姑是否有其人，还存在疑问。大概是元人因前人有八仙之说，加以附会用于曲中。后世如果真的认为实有其人，并且都成仙了，那就有点荒诞无稽了。
八仙的来历就是这样，实在平凡，平凡得甚至叫人感到索然无味，远不如看看《八仙拜寿图》那样红火热闹。
