中国是一个诗歌的王国，古代诗歌堪称国粹。走进美丽的中国古诗，意味着走进了一个美的世界，开启了发现美、欣赏美的心灵之旅。
早春二月，草长莺飞，可踏青，可登高，只要你投入自然的怀抱。家长国学堂，我们今天学习一首经典的登高诗，也是中国最好的励志诗，鼓舞人们积极向上、努力登攀的诗篇——王之涣的《登鹳雀楼》，看“白日依山尽，黄河入海流”之壮丽，思“欲穷千里目，更上一层楼”之哲理。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
［疏译］
白日依山尽，
耀眼的太阳挨着西山悠悠而落
黄河入海流。
浑黄的大河朝着东海滚滚奔流
欲穷千里目，
想要眼睛尽享千里之外的风光
更上一层楼。
还须不停脚步再登上一层高楼
［解读］
登高欲穷千里目
登高而望，是中国人的一大爱好。
大概是遵奉“人往高处走，水往低处流”的处世哲学，都想体验一把“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉，国人旅游一向是登山必临绝顶，临水必登高台。有名的风景区，无论是五岳三山，还是袖珍小丘，山巅往往是景区的中心漩涡，游客必定是四面八方蜂拥而至，蚁附其上，最后人满为患。泰山之巅、黄山之顶是这样；苏州之虎丘、杭州之妙高峰是这样；厦门鼓浪屿之日光岩，更是如此。
登高而赋，是中国文人的一大习惯。
古代的文人，但凡有点才情，登高必定赋诗作文。有些还含蓄些，题于纸上，赠与友朋；有些毫不客气，直接题字于白壁之上。像岳阳楼、黄鹤楼、望江楼等天下名楼，更是众望之所归，题满名人诗文。崔颢已经写了一首《黄鹤楼》，成为绝唱，李白也表示“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，但后来还是忍不住，又写了一首“古人西辞黄鹤楼”。大概大家都把这些楼台山巅，看作挥发才情一较高下的比武擂台。喜欢古诗文的朋友都知道，我们古代文学名篇佳作里，有那么多的登山文、登楼赋、登台诗，单单唐人之作，就有陈子昂的《登幽州台歌》，杜甫的《登岳阳楼》、《登高》，李白的《登金陵凤凰台》、《梦游天姥吟留别》诸多名作。这一遗风传到现在，才情已然不见，只剩下一个恶俗：旅游景点到处题写“到此一游”。
王之涣的这首《登鹳雀楼》，被后人称为唐诗“五绝第一”，是唐代五言诗的压卷之作，王之涣因这首诗而名垂千古，鹳雀楼也因此诗而名扬天下。
能从无数的名人佳作里脱颖而出，主要是因为其宏大的意境和气象。“白日依山尽，黄河入海流”一联写景，一写白日西落，一写黄河东流，一白一黄，一西一东，一慢一快，一静一动，天地浑然一体，莽莽苍苍，无边无际，咫尺千里。“欲穷千里目，更上一层楼”一联叙事、抒情并包含深刻哲理，一改传统文人登高必发幽情悲思的习惯，转为黾勉激励，催人奋发向上，成为古今最好的励志之作。两联寥寥二十字，写尽天地壮观，岁月悠悠，却又“一洗江山万古愁”，让人“更上一层楼”，理宜称为绝唱。
《登鹳鹊楼》在中国几乎妇孺皆知，凡小学课本必定早早选入。但对这首耳熟能详的诗歌，我们能字字句句落实准确理解吗？恐怕有问题，至少我不能。
至今清楚地记得，小学时我的老师是这样翻译这首诗的：
白日挨着远山落下，
黄河朝着大海奔流。
要想望到千里远方，
还需再登一层高楼。
这译文翻得多好！句式上非常整齐，体现了对仗和押韵，读起来朗朗上口，让我几十年记忆犹新。
但很久之后我了发现其美中不足之处：
诗中“白曰”、“黄河”并没有在上述译文中真正落实，我后来才慢慢知道：
白日，并非白色的太阳。古诗中“白日”是个特殊的意象，很多时候，“白”并非白色，而是或苍白、或明亮、或耀眼，意境不同，意义也不一样。比如陶渊明的“白日沦西阿，素月出东岭”，高适的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，杜甫的“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，白居易“白日斜渐长，碧云低欲堕”，龚自珍的“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”……至少数百处之多，举不胜举。因为作者描绘的是落日时分站在黄河边鹳雀楼上所见壮丽景色，这里的“白日”，就绝不是苍白无力之日，而是明晃晃亮得让人闭眼的太阳。至于把“白日”简单翻译成“太阳”，则毫无色彩与情致，显得索然无味。
黄河，并非“黄河”，而是浑黄的大河……古代的“河”专指黄河，仅以一个音节的“河”相称，很少以双音节词“黄河”的面目示人；而且这里“黄河”与“白日”对仗，“黄河”也只能是“黄的河”。
至于“千里目”，既非“千里眼”，更非千里远的地方，也非千里远的视线，而是“目千里”，甚至还要前移——“欲穷千里目”，应理解为“欲目穷千里”。这是典型的“倒文”，只是为了和下句“一层楼”对仗，才将“目”后移变成“千里目”。
这种“倒文”手法，在古诗中使用甚多，往往都是为了对仗、押韵或平仄需要。凡正常语序说不通处，几乎七八成的可能是倒文。
比如“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”，前句语序本来应为“雄鸡一唱天下白”，但为了和下句对仗，才前后颠倒。这就是“倒文”之妙用。
……
为什么我们有这么多一知半解的遗留问题呢？
一般情况下，我们的教学都是为了完成教学任务，在有限的时间内，实在也讲不了多少东西。再说一二年级的小学生，在老师和家长眼中，只是个啥都不懂的小屁孩，随便讲个大意算了！这几乎成了惯例和惯性，于是大多数老师大多数书，对古诗作解释都是“大意如此”，意译非常多而直译非常少，不求字字句句落实，但求知道大意——这就是所谓的“不求甚解”读书法的后遗症。“不求甚解”的最终结果便是囫囵吞枣甚至“不求解”。中国的古诗名篇很多，我们的老师从来都强调朗读背诵默写，但大多数情况下，我们只是满脸陶醉地把这些名诗名句一遍遍背诵或引用过去，至于“此中有真意”，则“欲辨已忘言”了。
这似乎表明国人在读诗过程中很感性很审美而缺乏理性，也是国人混沌形象性思维之体现。
有的朋友立刻反驳：诗无达诂，读诗怎么能追求说得清呢？
诗无达诂，确实如此，因为“诗言志”，诗人到底想传达什么情志，有时诗人自身也说不清；而读者读诗，又是以自己的阅历、处境、智慧来与作者之心相碰撞，能撞出什么火花来，完全未知。因此一千个观众，有一千个哈姆莱特；一万个读者，有一万首《登鹳雀楼》。
但诗歌既然已经写定，落实于一定文字句式篇章，它的意义就要受这些文字句式篇章约束，于是作者的情感思想便有迹可寻，总有可说可解处。再说，“诗无达诂”，只是“无达诂”，无法绝对性解读；并非“无诂”、不可诂。如果我们对前人的名作大作只能谦卑地接受，崇敬地诵读，而不敢稍作质疑或思考，连解读都不敢，那我们不是做了前人的奴隶？
看来在名诗面前，类似于在名人面前，很多人往往自觉不自觉地关闭自己的心和脑，放弃理性的思考，只留下膝盖来礼敬膜拜。这和本诗积极向上、超越自我、超越外在的精神背道而驰，甚不足取。
附另外两首唐人的登鹳雀楼诗，供大家拓展阅读：
登鹳雀楼
李益
鹳雀楼西百尺樯，
汀洲云树共茫茫。
汉家箫鼓空流水，
魏国山河半夕阳。
事去千年犹恨速，
愁来一日即为长。
风烟并起思乡望，
远目非眷亦自伤。
登鹳雀楼
畅当
迥临飞鸟上，
高出世尘间。
天势围平野，
河流入断山。
家国天下，家学即国学，国学亦家学。
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