接着我们的《说文解字》课程，本课讲四个汉字，分别是“畫”部的一个汉字“晝”，“隶”部的三个汉字“隶、[枲隶]、隸”。“晝”在现代汉语简化为“昼”，“隸”在现代汉语简化为“隶”，这两个字都是现代汉语常用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，因此本课的重点汉字是“晝（昼）”和“隸（隶）”，四个字的详情如下：
1、晝（昼）。读zhòu。《说文解字》给出的解释是：“昼，日之出入，与夜为界，从畫省，从日。”许慎认为“晝（昼）”是会意字。本义是白天。就是分割从日出到日入这一段时间。即白天。李学勤编《字源》张标认为是形声字：“形旁日为太阳之象，表示昼字本义与太阳相关；声旁聿是会意字，……是笔的初文，在昼中表音（聿与昼皆舌音）”。此说似不妥，我们仍然依照许慎的会意字来理解。
(昼字字形演变）
关于许慎的说解，徐灏《说文注笺》称：”自日出至日入，通谓之昼，故云日之出入，与夜为界也。”也正是基于“界限”这个意义，“晝”字被放在了《说文》“畫”部，画出有太阳的时间段，就是白天。
当然了，现在我们已经清楚，地球上昼夜的形成主要是由于地球自转的原因形成的。
（昼夜形成的原因是地球自转）
《广雅·释诂四》：“昼，明也。”《易·系辞上》：“刚柔者，昼夜之象也。”刚爻柔爻，是白昼（为阳）黑夜（为阴）的象征。《诗·豳风·七月》：“昼尔于茅，宵尔索绹。”郑玄笺：“女（汝）当昼日往取茅归，夜作绞索以待时用。”白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。这里的昼，用的都是本义。
本义之外，“昼”还有两种用法：
（1）地名。春秋时齐邑。故址在今山东省淄博市西北。《孟子·公孙丑下》：“三宿而后出昼，是何濡滞也。”（孟子）在昼地住宿了三天才走，是何等的想长期滞留在齐国。
（孟子像）
（2）姓。《通志·氏族略三》：“昼氏，《风俗通》：‘齐大夫食采昼邑，因氏焉。’”
“晝（昼）”的小篆写法如图：
（昼的小篆写法）
2、隶。读音有四个：
（一）dài。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“隶，及也。从又，从㞑（同‘尾’）省。又持㞑者，从后及之也。”会意字。本义是及；捕获。看字形演变：
(隶的字形演变）
在金文中，隶的写法就是一只手拉着尾巴的样子。会从后面追及、捕获之意。到小篆时渐渐规整，会意之形渐渐消失。后来逮的意义，用“逮”。段玉裁《说文解字注》：“此与《辵》部逮音义皆同，逮专行而隶废矣。”孔广居《说文疑疑》：“隶、[枲隶]、逮三字音义皆同，意隶即[枲隶]、逮之古文。加枲加辵，后人赘也。”
章炳麟《新方言·释言》：“《说文》：‘隶，及也。’案：从后持尾，谓追及禽（擒）获之，汉时言捕曰逮，《汉书·王莽传》：‘逮治党与’。正此隶字。今谓捕得为隶住。”关于“逮”字，可以回看257课。
本义之外，隶读逮音时，还有两个用法：
（1）本。《广韵·至韵》：“隶，本也。”（2）与。《集韵·队韵》：“隶，与也。”此二义典籍均无应用实例。
（二）yì。这个读音出自《集韵》。树木再生的嫩条。引申为余。也作“肄”。《集韵·至韵》：“隶，《方言》：‘余也，秦、晋之间曰隶。’”方成珪考正：“案：《类篇》同。卢校《方言》一隶作肄，云即肄字。”按《方言》卷一戴震疏证：“《诗·周南》：‘伐其条肄。’毛传：‘肄，余也。斩而复生曰肄。’肄、余，语之转。”
(树木再生的嫩条）
（三）dì。读音出自《集韵》。狐子。《集韵·霁韵》：“隶，狐子也。”狐子一般指狐狸或黄鼠狼。
（四）lì。读这个音时，是“隸”的简化字，即隶书的隶，详见下面“隸”字的说解。
“隶”的小篆写法如图：
（隶的小篆写法）
3、[枲隶]（GB字库无此字，只能描述字形，左枲右隶）。读dài。《说文解字》给的解释是：“[枲隶]，及也。从隶，枲（xǐ）声。《诗》曰：‘[枲隶]天之未阴雨。’”形声字。本义是及；到。这里的《诗》指《诗·豳风·鸱鸮》，“[枲隶]天之未阴雨。”今本《诗经》作“迨”，毛传：“迨，及也。”就是趁着（等到）天未阴雨。“迨”是“[枲隶]”的俗字。“[枲隶]”的字义从形旁“隶”而来。
“[枲隶]”的小篆写法如图：
（[枲隶]的小篆写法）
4、隸（隶）。读lì。《说文解字》给出的解释是：“隸，附箸也。从隶，柰（nài）声。”形声字。本义是奴隶。引申指地位低下者的通称。“隸”之所以归在“隶”部，是因为“隸”其实多是“逮”来的人。
这里的“附箸”，段玉裁《说文解字注》：“隸与仆义同，皆训附箸，故从隶。”是“附着”于人的人，所以称为奴仆、奴隶。唐慧琳《一切经音义》卷六：“《考声》：‘隸，贱属也，仆也。’案：隸者，贱臣也。”
（古罗马的奴隶）
《左传·昭公七年》：“人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧，以待百事。”人有十个等级，下边以此事奉上边，上边以此祭祀神明。所以王统治公，公统治大夫，大夫统治士，士统治皂，皂统治舆，舆统治隶，隶统治僚，僚统治仆，仆统治台。
“隸”在现代汉语简化为“隶”。与《说文解字》的部首汉字“隶”字形一样。
“隶”在本义之外，还有几个用法：
（1）附属；隶属。《集韵·寘韵》：“隶，附也。”《后汉书·冯异传》：“及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。”李贤注：“隶，属也。”后来破了邯郸，就更换了一部分将领，各自配有附属。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“生常免租税，名不隶征伐。”指不用服兵役，即不隶属于兵役范畴。
（不服兵役的杜甫）
（2）汉字字体的一种，即隶书。《说文解字·叙》：“是时，秦灭书籍，涤除旧典。大发吏卒，兴戍役。官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”这个时候，秦始皇焚烧《经书》，除灭古籍，征发吏卒，大兴戍卫、徭役，官府衙狱事务繁多，于是产生了隶书，以使书写趋向简易，古文字体便从此止绝了。从这个时候起，秦代的书法有八种体势：第一叫大篆，第二叫小篆，第三叫刻符，第四叫虫书，第五叫摹印，第六叫署书，第七叫殳书，第八叫隶书。
（隶书《曹全碑》拓本局部）
我们知道，许慎所说的秦末“初有隶书”肯定与史实不符，但隶书之用与当时国家政务、狱事繁多有关，是很有道理的。“隶书”这个名字出于汉代，因为隶字本身就有贬义，所以，隶书之名也带有贬义。隶书是居于附属地位的书体，它相对应的正体文字是篆书，所以，在当时它的地位是低下的，是下等人才用的书体。到秦代末年，由于篆书难于快速书写，于是放松文字政策，准许呈报的公文采用日常所用的隶书，甚至起用了善于书写的徒隶帮助抄写。
因此，隶书最初既是附属书体，又是徒隶们常用的书体，它的名字，的确与奴隶的“隸（隶）”相关。关于隶书的发展史，可以简括为：隶书起源于战国，孕育于秦国，形成于西汉，盛行于东汉，复兴于清代。
（早期隶书：莱子侯刻石）
（3）察看。《史记·酷吏列传》：“关东吏隶郡国出入关者。”关东郡国的官吏察看郡国中出入关口的人。
（4）通“肄”。学习。朱骏声《说文通训定声·履部》：“隸，假借为肄。”《史记·刘敬叔孙通传》：“群臣习隶”，中华书局标点本《史记》作“習肄”，指群臣都来学习。
此外，隶还是姓。《通志·氏族略五》：“隶氏，古有隶首善筭。”
“隸（隶）”的小篆写法如图：
（隸的小篆写法）
注意：因为篆书的隶与隸是明确不同的两个字，所以当我们在现代汉语“隶”的篆书时，一定要区别这个“隶”是何意义，再选择它是篆作“隶”，还是篆作“隸”。
（【说文解字】之566，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
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