中国人有一句话说“谣言止于智者”。当然谗言也是止于智者。作为领导者的一定要清醒，一定要明白“来说是非者，便是是非人”这个道理。为什么说“来说是非者，便是是非人”？
中国人有一句话说“谣言止于智者”。当然谗言也是止于智者。作为领导者的一定要清醒，一定要明白“来说是非者，便是是非人”这个道理。为什么说“来说是非者，便是是非人”？这可能有三种情况。
第一种情况，就是来说是非的人是别有用心地无中生有，故意进献谗言、谣言。做为领导者，如果有人来向你进献谗言，故意诽谤一个人，你不分青红皂白就信以为真，往往就会使好人蒙受不白之冤。因为这个好人也不知道别人在背后诽谤他，即使知道有人诽谤他，他也是受辱不答，闻谤不辩，没有想着去辩驳。你只是听信了一个人的言语就做出判断，往往导致好人被冤枉。所以当下属在你的面前说别人不是的时候，不能够轻易就相信。可能这个人说别人的过失，是出于嫉妒同事的成就，或者是因为他对一个位置很感兴趣，而恰恰这个同事和他是竞争对手，所以才向你来进献谗言，恶意毁谤，影响你的决定。所以不能够不明辨事实真相就信以为真，那就是等于鼓励人们来向你进献谗言。
第二种情况，就是别人确实是有过失，有人来讲给你听。这个时候要分几种情况，特别要看一个人的存心。他是为了帮助同事纠正错误，是为了让你作为领导者兼听则明，全面地掌握事实真相，还是故意扬人之恶，败坏人的名声，或者是挑拨人际关系？这个具体情况要具体分析。
中国人有一句话说：“扬人恶，即是恶。”人心厚道的人都是隐恶扬善，即使别人确实有过失，也不会到处去张扬。因为我们都知道“金无足赤，人无完人”，我们想找到一个圣人，一个错误都不犯的人，实际上很难找到。每一个人都有一些这样或者那样的习气，或者做得不完美的地方，如果你想故意挑剔一个人，总有可挑剔的地方。如果有的人故意把别人这些过恶到处去宣扬，这本身也是自己德行浅薄的表现。
所以，在《格言别录》上有一句话说：“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。”德行很高的人，他看每一个人都有可取之处，每一个人都有我值得学习、值得肯定、值得赞叹的地方，所以他口里所赞叹的人、认可的人就有很多很多。相反，“德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”德行浅薄的人恰恰相反，他看谁都有可挑剔的地方、可指责的地方、不如我的地方，心地是刻薄、傲慢，见人皆可憎，所以他眼睛中所瞧不起的人、所鄙视的人就有很多很多。所以我们观察一个人，就是从一个人经常赞叹、肯定别人，还是经常批评、挑剔别人，我们就知道这个人的德行高低了。
第三种情况，别人来我们面前说别人的过失，很可能是出于“以小人之心度君子之腹”所导致的，就是他误以为别人有过失，往往是指善为恶。为什么会出现这种情况？因为我们其实每一个人都是用自己的眼光去看别人，都是戴着自己有色的眼镜去观察别人的。所以我们说客观公正，当你心没有达到真正的水平如镜的时候，很难达到客观公正。所以我们都是依着自己通常的为人处世、待人接物的原则、心态、眼光去看别人，
所以往往把一个善人、善行，用自己的想法给想错了。所以，中国人有一句话叫“以小人之心，度君子之腹”，这是我们每一个人往往常犯的过失。因为什么？因为都没有达到圣人的境界。所以现在社会做善事比较难，因为我们自私自利的习气比较普遍，自私自利的行为方式比较受欢迎。当一个人他不自私自利，没有目的的时候，即使他没有私心，也往往被那个有私心的人误以为他有目的。所以“善人常得谤，善事常易败”，原因就在这里。
其实我们每一个人看别人的行为，都是以自己的有色眼镜去看的。当我们戴上了一个黄色的镜片，我们看这个世界的人、事、物都是黄色的；我们戴上一个黑色的墨镜，我们看这个世界的人、事、物全都是黑色的。所以关键就在于我们自己这个心，是不是刻薄，还是很平和。
学了这一段话，也让我们想到古人有一句话说：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如观人无数，观人无数不如明师指路，明师指路不如自己开悟。”为什么？因为你自己的心没有达到水平如镜、波澜不兴，我们还是用自己的知见，用我们自己的心态来看别人，所以往往把这个人事物全都看错了。
所以你看人看得准，根本的原因在哪里？根本的原因就是自己的心地清净，你真正自己开悟了，心地清净了，你什么神通都有了，那还能看不准人吗？
