红楼梦中，薛宝钗和林黛玉，都是十二金钗之首。
据著名文学家林语堂的评论，喜欢林黛玉，还是喜欢薛宝钗，甚至可以成为判断中国人性格的一个标准。原话是这么说的——
“你要想了解中国人的脾性吗？很简单，你喜欢林黛玉还是喜欢薛宝钗？”
而一直以来，关于作者到底喜欢黛玉，还是宝钗，也是众说纷纭。
一、初读，觉得尊薛而抑林
我国古代，自汉武帝后，一直尊儒重礼。
这里的儒，是指以孔子为代表的儒家；这里的礼，便是古代的尊卑等级制度。
儒家讲究“克己复礼”，即克制自己的人性所谓丑恶的一面，尊重古代的礼法制度。要做到亲近尊长，忠于君主。
如果按照这个标准来看，薛宝钗似乎更符合这个标准。
宝钗在书中，是出了名的端庄大气。她每日都会去请安，绝不会失礼；她处处守礼，虽然才华横溢，但将心思更多放在女红之上；她重视尊卑秩序，绝不会和丫鬟互姐妹。
金钏儿事件，很多人说宝钗冷血。但实则，她不是冷血，她只是遵守世俗的规矩，说出了当时等级制度背后的残忍，如此而已。
宝钗“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，又“行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽”。
第五回中，宝钗初入贾府，似乎便比黛玉更加得人心，也更加得小丫头们的欢喜。甚至连目下无尘的黛玉，都“心中便有些悒郁不忿之意”。
红楼一书，写了数百人物，每个都栩栩如生。初读红楼时，光是记住这些人的名字，便已经头昏脑胀，读起文字来，更是匆匆忙忙，很难细致去品味其中内在的涵义。
上述那一大段的文字，似乎都在说黛玉比不了宝钗豁达，比不了她端庄贤惠，故而认为作者更偏爱宝钗。
二、再读，渐渐开始不喜宝钗
儒家学派里，孔子除了提出“克己复礼”外，其实还提出了另外一个概念，即不要成为老好人。
所谓的老好人，是个贬义词。这个词，大多用在那些言行不一，处处讨好，不愿得罪人的人。
《论语》阳货篇，有孔子的一句话，是这样的——
“乡愿，德之贼也。”
这里的“乡愿”，便是如今我们常说的老好人。
而孟子同样对此做了解释。在《孟子•尽心下》中，他说：
“阉然媚于世也者，是乡原也。……同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰"德之贼"也。”
阉然媚于世，这五个字，便将这种“老好人”的丑态，揭露得淋漓尽致。
再读红楼，渐渐开始不喜欢宝钗，虽然她只是个少女，可身上也展现出来了些许“乡愿”的气质。
她的一年四季，都在送礼物，编各种精致的物件，送给大观园的姐妹；她明哲保身，不关自己的事绝不开口；她很淡漠，对于人性之间的柔情，并不那么相信，理智的选择让人有些寒心。
当然，那时候还不懂得，宝钗只是个少女，当不得“乡愿”这么重的词语。只觉得这样的性子，并不适合交朋友，更不愿与之来往。
三、任是无情也动人，心头好却是林黛玉
后来再读红楼，也开始认识到，宝钗其实是个很优秀的女子。
她身上，有着当时社会对女德的全部要求。才华横溢，重视女红，重视科举，懂得尊卑贵贱，从不任性。
她身上，并非孔子所言那般严重。
但是，也开始懂得，作者似乎更加偏爱黛玉身上的人性美。
宝钗初入贾府时，黛玉正受着贾母的万般怜爱，“寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后”，与宝玉更是“日则同行同坐，夜则同息同止”。此时忽然来了个宝钗插足，为人处事还比自己优秀，如何能不气呢？
黛玉的可爱之处，便在于她身上天然的人性。
所以，再读红楼，才会更加注意作者偏向性的语句。更加注意宝钗的“大得下人之心”。
黛玉一生，从不刻意奉承任何人，嘴上不饶人，可背地里绝不搬弄是非，更无害人之心。
这样的人，最看不上的，便是那些溜须拍马之辈。
也正是如此，后来黛玉和宝钗和解时，也曾坦诚，曾以为她心里藏奸，故而处处防备。
其实黛玉也好，宝钗也罢，都是世间非常优秀的女子，绝非寻常人能相提并论。可终究，再读红楼，却发觉，作者更加偏爱的，还是黛玉。
作者似乎更加重视人格上的美，如黛玉那种，不自污，不污人的高贵。
《世说新语》中，曾将谢道蕴（王夫人），和顾家妇相提并论，提到谢道蕴“神情散朗，故有林下风气”，而顾家妇“清心玉映，自是闺房之秀”。
这两人都是当时很优秀的女子。
但是，论起更喜欢谁，有个名士是这样说的——
“闺房之秀易得，林下之风难求。”
以上。
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