收藏有故事，藏品活起来。
笔者近期参观了深圳南山博物馆，发现博物馆内陈列的元代至大元年铜权，权身有铭文＂至大元年＂。
南山博物馆藏至大元年铜权（左）
回家后，发现家中有一个铁权，形制为六棱形，方形纽方孔，底部有两层台阶，正反面均开窗，开窗内铸有4个字阳文，分别是：＂招财＂、＂利市＂。于是惊呼：＂发财了！发财了！＂这4个字既不是纪年，又不是记重，而是供奉的两位财神老爷！
铁权铸阳文：招財
首先，介绍一下＂权＂。权，即秤锤，又叫秤砣、秤权，与衡（秤杆）相佐，是悬挂秤杆上称重量用的衡器，也就是称重量之用，名曰衡器。权，最早出现于东周。汉代称＂权＂为＂累＂，民间叫它＂公道老儿＂。清人李光庭在《乡言解颐》卷四中说道：“市肆谓砝码为招财童子，谓秤锤为公道老儿”。权衡取其平，平者乃公道之谓也。《汉书》说：“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。”在民间，＂权＂还用作吉祥物、压镇等。以前人们搬家时，将秤砣悬挂在房梁上，寓意＂称心如意＂；又如，形容某人手中掌握有很大权力，叫做＂大权在握＂。铁权，就是铁秤砣。
铁权铸阳文：利市
其次，招财、利市是哪两位财神？原来，＂招财利市＂是商店中所供奉的二位财神。《初刻拍案惊奇．卷三五》：＂就在招财、利市面前那供养的三杯酒内，取一杯递过来。＂
招财使者陈九公一一南路财神
陈九公是峨眉山罗浮洞赵公明的弟子，与姚少司是同门师兄弟，是截教门人。因为闻仲讨伐西岐，“十绝阵”不保，因此到峨眉山请赵公明，陈九公也随师下山。陈九公手使双剑在阵前出力不少。后来陆压道人出山，与姜子牙合力以钉头七箭书暗算赵公明。陈九公与姚少司为救师傅前往周营抢书，却被杨戬、哪吒赶上。陈九公被杨戬杀死。死后封神榜上封五路财神中的招财使者。
利市仙官姚少司一一北路财神
民间的偏财神经常是指被称为“利市仙官”的财神。在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官，因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。
有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。
再次，招财利市铁权是什么年代的？
元 ·“卖鱼图”壁画
元代壁画中执秤官秤鱼场景。此为山西洪洞广胜寺水神殿（明应王殿）壁画局部，绘于元泰定元年（1324 年），系出自当地匠师之手。水神殿内四壁绘有 13 幅壁画，“卖鱼图”绘于殿内东壁“梳妆图”左下方。主体场景表现执秤杆的官员与渔翁交易。执秤官右手提秤系，左手摆弄秤砣，两眼紧盯秤星。渔翁上着黄衫，下穿白裤，腰带中别一把长柄弯钩，右手提着两条鲜鱼，生动勾画出元代商品交易的普遍及世俗生活景象。
元《卖鱼图》局部放大，红圈内即是元代权的器形
其实，在宋元时期，＂招财利市＂广泛地被铸写在花钱、瓷器等器物上，用它祈求生意兴隆、财源广进。因此，这个招财利市铁权器形、文字风格均符合元代特征，应为元代铁权。
综上所述，这个铁权是元代生意人定制的＂招财利市＂秤砣，供奉招财、利市二位财神。它寄托了当时人们祈求生意兴隆、财源广进的美好愿望。它为研究元代历史、经济、宗教、文化、计量等提供了珍贵实物，还可佐证古代衡器发展史，具有较高的文物价值、历史研究价值。
,
