这只山海异兽大家基本上都熟知也没什么好讲的直接上原文！
又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘（音或）
有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。
长什么样都寄到
观山海图
上解释:
从基山再往东三百里就到了青丘山，在这里山的深处住着传说中的九尾狐。这九尾狐样子像狐狸，长着九条尾巴，叫声像婴儿的啼哭。但这种兽会吃人，人如果吃了它可以摒除各种妖邪之气，如同后世佩带了神符秘策的道士一般。据当地有歌谣称，有幸看到九尾白狐的人便可为王。传说大禹三十岁时路过涂山。
网图
其形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉。”而《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至。”《孝经》援神契说：“德至鸟兽，则狐九尾。”
但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的凶恶形象。
而汉画像石中将九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。夏朝君主姒杼曾东征后获得九尾狐，但是即便是象征诸多祥瑞的九尾狐亦有其负面寓意。《郁离子》：“青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之”， 《戊戌日记》：“《山海经》：食人之兽如：青丘之九尾狐”，《历代通鉴》：“性奸诈，号九尾狐”。
上古时代中的九尾狐象征着祥瑞，其音如婴儿，能吃人。实际上，九尾狐在先秦时略有巫术性形象，至汉代才转为祥瑞，象徵了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。六朝时期风气逐渐转变，唐代之後逐渐没落，再度转回负面形象。
但也有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”，因“尾有九星”；禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说，是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传承。
山海经
大禹娶涂山氏的故事
根据东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》记载:
原文:
禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。
白话文:
传大禹年过三十仍未娶妻，有一次行至涂山，心里突然被担忧填满，自己这么大岁数还不结婚，怕是不合乎礼法，然后大禹自顾自的说，如果我要娶妻，老天一定会有所回应，没想到，之后竟然真的有一只九尾白狐造访，大禹说“白色，是我衣服的颜色，狐有九尾，是我成为王者的印记”大禹认为，这或许是上天暗示自己赶快成家，造福四方，于是他娶了涂山女子为妻。
青雘
“ 青臒 ”qīng huò 。一种青色矿物颜料。一般认为即今石青、白青之属。古代常作涂饰用。
其中还有一些书写到了它
汉 张衡 《南都赋》：“绿碧紫英，青雘丹粟。”
《太平御览》卷八○八引
汉 刘桢 《清虑赋》：“入镣碧之间，出水精之都，上青臒之山，蹈琳瑉之涂。
虽然形容挺多，但是我并没有找到这种矿物的图片…
都看到这里啦给个小心心再走叭！
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