今天我们接着学习《庄子》，在昨天的内容中我们知道了：《庄子》的《齐物论》观点是万物齐平、统一的，彼与此、生与死，富与穷之间毫无差别，庄子的整体观实在是很了不起，是人类自我安慰的一剂良方。
今天我们主要来谈谈《齐物论》里庄周梦蝶的寓言与其蕴含的“物化”哲学，这个理论将会告诉我们：人类根本无法确定人生和世界是真实存在的。
内容的开始还是让我们回到之前提到过的“己所不欲，勿施于人”的话题上来，如果你看到一个正要自杀的人。本着“己所不欲，勿施于人”的原则，你该不该去救他？其实这是一个悖论，无论你怎么选择都会与自身所冲突，如果“救”则违背了“己所不欲，勿施于人”的原则，如果不救也会违反“天地之大德曰生”的儒家大前提。
当然，这个问题只会对儒家产生困扰，在庄子看来：生和死本来就是一会儿事情，当我们站在太空俯瞰世界，地球只不过是一粒尘埃，人类只不过是寄生在尘埃的小小微生物而已，生死问题又何必纠结呢？
当我们把理论推导到这里，就触碰到了一个关键问题：我们只能够认识现象，却不可以认识到宇宙和人生的本质。世界真的存在吗？这还真不好说，人类很热衷于思考这类问题所以出现了很多的宗教与哲学，最终都没有一个可靠的答案。
在庄子的世界里，他更相信我们这个世界是虚妄的，所以才有了“庄周梦蝶”的故事：一天庄周在大树下睡觉，梦到自己成为了蝴蝶，飞在花丛中非常快乐，这时候这只蝴蝶并不知道庄周是谁；梦醒之后，庄周发现自己又成为了“庄周”，这让他产生了迷惑。到底是庄周梦为了蝴蝶，还是蝴蝶梦为了庄周？何者真？何者梦？实在是分不清楚啊。
这就是物化。“物化”是庄周哲学中一个非常重要的观点，说的是一种泯除事物差别、彼我同化的精神境界。
当然，如果您觉得这个“物化”理解起来过于困难，那么在《庄子-外篇-至乐》中还有一个关于“物化”的朴素解释，大意是：世界上存在一种极小的生物叫做“几”，“几”到了水里就会变成继草，在潮湿的土壤里就长成青苔，在高地上又会变为车前草。车前草在粪土里会变成乌足草，乌足草跟会变成蝎子，叶子会变成蝴蝶……羊奚和久不生笋的竹子结合会生出青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又变回到“几”。万物都是从“几”演化出来的，最后也都会回到“几”的状态。
《庄子-杂篇-寓言》也有过这样一句话：“万物皆种也，以不同形相禅（shàn），始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”意思是说万物都是有种子的性质，互相转化，首尾如环而来。
这些理解，今天看来似乎有点荒诞不经，但在古代这可是了不起的知识，是古人对世界的一种朴素思考，人之所以为人，不过是纯偶然而已，并没有什么值得骄傲，更何况人到底是不是人？还是只是某种物体的梦，也还说不清。
在这样的思想指导下我们面对世界应该做的只有一点就是：安时而处顺。一切的折腾与努力都不过是白费心机，这就是庄子的哲学的可怕之处，否定了一切应该努力的方向与目标，一切都是立场与观点而已。#国学
