知名收藏家马未都曾说过一句话：“读书最大的意义，就是学以致用。”
这句话其实可以回答这个经典问题：“读了那么多书，学了那么多东西，为什么还是过不好这一生。”
关于这个问题，马未都认为，很多人学了那么多东西，仍然过不好这一生，最大的原因在于学以致用上出了问题。
说起学以致用，这也不是什么新鲜名词了，早在明朝，就有一个人关于这件事，提出了一个影响日本、乃至东南亚的观点。
这个人就明朝第一牛人——王阳明。
而他提出的这个观点，就是“知行合一”理论。
说起王阳明，这可是个多项全能的全才。
王阳明一生，文能考中进士，最终官至南京兵部尚书、都察院左都御史。
武能征服少数民族土酋，开疆拓土，平定宁王叛乱，为大明朝安邦定国，立下无数战功。
此外，王阳明还是个神箭手。在《明朝一哥王阳明》中，曾提到过一件事。太监张忠因为跟王阳明不对付，想要让他出丑，于是故意邀请他去校场观看将士演武。演武场上，张忠不怀好意地拿了一把弓箭过来，当着三军将士的面，提出要王阳明射箭。
张忠原本是想给王阳明一个下不来台，让他在三军将士面前颜面扫地。
王阳明说自己射得不好，不射。大太监非要逼着他射。
谁知道看起来文弱无比的王阳明，推脱不过，拿起箭来，搭箭拉弓，环环直中靶心。
于是校场四周的将士都惊呆了，像看天神一样看着王阳明，都被这位弱不禁风的王大人彻底折服了。
就是这样一个神人，他一生最出名的，却不是他的战功，不是射箭，也不是他的文学修养，而是他创立的“王阳明心学”。
王阳明从小就喜欢钻研佛道，乃至宋明理学。慢慢地，通过日夜参究，他发现宋明理学的理论有所偏颇。
于是他每日里冥思苦想，想要参透真正的“理”，以至于对考取功名上不太上心。
但他父亲是往届状元，对儿子的功名十分热衷，王阳明没办法才勉强去考的进士。
王阳明考中进士后，在朝中为官时，因为得罪了弄权的太监刘瑾，被发配到了偏远的贵州龙场做驿丞。那个地方，是平日里发配犯人的地方。
不过没想到，龙场恶劣的生存环境，反而磨练了他的意志，锤炼了他的筋骨；那里荒无人烟的自然条件，反而令他可以静下心来，有时间，有机会冥思苦想，继续参究他要寻找的“理”。
终于，在龙场经过无数个日夜的苦苦思索后，王阳明一夜之间“顿悟”。这就是历史上著名的“龙场悟道”。
从那以后，王阳明对于理学的疑团全部解开了，也开创了这世上从未有过的全新一派——心学，后世也称“阳明心学”。
王阳明心学思想包括“心外无物，心即理”、“知行合一”、“致良知”等观点，而其中“知行合一”的观点，更是对后世产生深远影响。
王阳明的思想，不仅影响了以后的无数代中国人，也影响了日本、韩国、东南亚等地的思想潮流，日本后期著名的“明治维新”就是受他的影响。
连日本著名的海军大元帅、“军神”东乡平八郎，在他随身所带的腰牌上，也刻着“一生俯首拜阳明”七个大字。
02
到了近代，有一个人不但受王阳明思想中“知行合一”理论的影响，并且对这一理论有了更进一步的发展。
这个人就是近代大教育家陶行知。
陶行知最先的名字并不是这个，而是叫陶文浚，大学期间，因为深受王阳明“知行合一”思想的影响，他给自己改名为“知行”，认为“知是行之始”，认识先于实践。
再后来，随着阅历的增加，认识的逐渐深入，陶行知渐渐意识到，从行到知”只是认识的第一阶段，再由知到行才是认识的更高阶段，于是他写了一首小诗：行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
并从此改名“陶行知”，就是为了提醒自己，行动比认识理论要更重要。
04
朗费罗说：“头脑中想着行动而不是信条，将有助于满足我们最大的需要”。
说的其实就是，哪怕仅仅从功利的行动角度来讲，行动的意义也要远远大于理论。
虽然理论也是我们成长和前进路上很重要的一环，但如果没有行动，一切都是空的。如果没有行动，我们对事情的认知也不会到达很透彻的程度。
就像那句话说的：“你永远不可能从书本上学会游泳”，就像稻盛和夫说的：“你永远不会在榻榻米上学会企业经营。”
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