钟菡/文
近来电视剧《三生三世十里桃花》热播，粗略看了两眼，已被“天君”“天族太子”“天地共主”“父神”等若干神仙封号搞得晕头转向。且不说原著涉嫌抄袭，剧中的“架空神话”世界毫无逻辑，本不值得引经据典地与之较真，但看到女主角引以为荣的出身“青丘之国”，却又禁不住较起真来。
《三生三世十里桃花》里面的女主角白浅为九尾白狐化形成人，作品中称其为“青丘之国白止帝君的幺女白浅上神”，又有“青丘帝姬”，“青丘东荒女君”等封号。在该作里，“青丘帝姬”与权势最高的“天族太子”婚配被认为门当户对，可见“青丘”地位亦非常重要。女主角言及青丘，又常以“狐狸洞”代指，然而，青丘之国并非只是狐狸洞。许多人都知道“青丘”一词出自《山海经》，《山海经·南山经》记载，“青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”《山海经·海外东经》又有，“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·大荒东经》则云“有青丘之国，有狐九尾。”三条记载都与九尾狐有关，但这并不代表青丘只有九尾狐，九尾狐充其量只是青丘的特产。
《山海经》全书18篇，按照方位顺序记载了约40个邦国、550座山、300条水道等等，尽管其记载中包含女娲补天、精卫填海等神话故事，但《山海经》并不是一本神话小说，而相当于一部古代的地理教科书，并且是当时人眼中的世界地理。所以，《山海经》常见的记述体例是哪里到哪里是什么地方，长什么树，有什么动物、特产等等。除了有九尾狐外，青丘之山还盛产玉和青雘，青雘是一种青色矿物颜料，青丘的名称来历多半与此有关。此外，《山海经》中还提到青丘之山上“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑”；山下的泽中“多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”这种像鸠的鸟和人面鱼的描写方式和九尾狐类似，它们都只是青丘山的野兽。关于青丘之国，郭璞的《山海经注》中还提到，“其人食五谷，衣丝帛。”可见，青丘国也是有国民的，这又涉及《山海经》的性质问题，既然是被当做实际的地理来记载，怎可能举国皆狐？
除了《山海经》，“青丘”一词也见于其他典籍中。和《周易》性质相类的《归藏》中有“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘”的记载，与黄帝神话相关。此外还有青邱泽，与后羿神话相关。《淮南子·本经训》说“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”神话学家袁珂认为，青邱泽与《山海经》中的青丘国、青丘山为同一地方。不过，在这两则记载中并没有提到九尾狐。
青丘还有一个名字叫做“长洲”。汉代东方朔《海内十洲记》中说，“长洲一名青邱，在东海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五万里。上饶山川及多大树，树乃有二千围者。一洲之上，专是林木，故一名青丘。又有仙草灵药，甘液玉英，靡所不有。又有风山，山恒震声。有紫府宫，天真仙女游于此地。”《海内十洲记》开头介绍，汉武帝听王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲等十洲，乃人迹所稀绝处，就把博学多闻的东方朔叫来，请他讲讲十洲的实际情况，位置、特产等。《海内十洲记》很明显是仿照《山海经》所写，不过，这里的青邱并没有九尾狐等特产，其中却有许多仙草灵药，还有仙女飞来飞去，更加令人向往。
青丘的地名现实中也存在，《元和郡县志》载，“齐景公有马千驷，田于青丘”，故将青丘改为千乘。根据学者考证，青丘在今山东高青县境内。今江苏境内也有一个青丘，明代诗人高启自号“青丘子”，曾作《青丘子歌》，序云：“江上有青丘，予徙家其南，因自号青丘子。”吴淞青丘也许和侨郡有关，东晋永嘉南渡之后，为安置流民而在长江中下游大量设置侨州、侨郡，地名与北方旧州郡名相同。比如《南史·齐本纪上》记载南朝齐高帝萧道成“其先本居东海兰陵县中都乡中都里，晋元康元年，惠帝分东海郡为兰陵，故复为兰陵郡人。中朝丧乱，皇高祖淮阴令整，字公齐，过江居晋陵武进县之东城里，寓居江左者，皆侨置本土，加以‘南’名，更为南兰陵人也。”
因为叫“青丘”的地方很多，古诗中谈及青丘，也往往多义，但除了郭璞专门为《山海经》写的《九尾狐赞》外，几乎没有人把青丘和九尾狐联系起来。比如江淹《从萧骠骑新亭》“折日承丹谷，总驾临青丘”；沈约《奉华阳王外兵诗》“眇识青丘树，回见扶桑日。”丹谷、扶桑在《山海经》中均为日出之地，从对仗上看，两首诗里的“青丘”肯定与《山海经》有关（且“丹”与“青”对极工），但看江淹的诗意更像是用“田于青丘”的典故，沈约诗中的“青丘树”显然化自《海内十洲记》的“上饶山川及多大树”，都没有去贴合《山海经》中青丘的描述。不过，有关青丘的记载本就缥缈，合在一起化用，也未为不可，我们能感受到它是一个非常遥远、神秘，带些传说色彩的地方。
除了《三生三世十里桃花》，近来还有不少影视、网络文学作品喜欢用“青丘”来说故事，而出现“青丘”又往往与狐狸国画起等号来。最典型的如去年热播过一阵的《青丘狐传说》，其实只要看了第一集就知道，这部作品里的狐国与《山海经》中的青丘毫无关联，内容主要来自《聊斋志异》的改编。很有趣的是，《青丘狐传说》显然是把“青丘”当作狐狸一族的郡望，比如韩愈自称“昌黎韩愈”，名字前加了郡望，更显得高贵不凡。
但如果真的论起郡望来，九尾狐的郡望未必是青丘，恐怕涂山更为贴切。《聊斋志异·青凤》里面，耿去病在族人的老宅里遇到狐狸一家，老狐和耿去病攀谈起故交来，问“听说您的祖父编撰过一本《涂山外传》”，接着自报家门“我涂山氏之苗裔也。唐以后，谱系犹能忆之；五代而上无传焉”，所以，他想借此机会请耿去病为他讲一下这本《涂山外传》。于是，耿去病跟他讲了涂山氏辅佐大禹之功，“粉饰多词，妙绪泉涌。”于是老狐大喜，对儿子说道：“今幸得闻所未闻。公子亦非他人，可请阿母及青凤来，共听之，亦令知我祖德也。”
写诗文夸耀祖德，是古代文人很喜欢做的事情，谢灵运曾专门写《述祖德诗》，陆机则有《述祖德赋》，这本《涂山外传》在狐狸一家的眼里，也无异于一篇述祖德的鸿文。
涂山氏本是禹的妻子，东汉赵晔的《吴越春秋·越王无余外传》中记载，“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之证也’……因娶涂山，谓之女娇。”在这里，九尾白狐作为一件祥瑞出现，让禹相信，这是上天暗示他应该娶涂山氏，或者说九尾狐充当了媒人的角色。但后来九尾狐常常和涂山氏混作一人，变成禹娶了九尾狐。不管真相如何，以涂山做狐狸的郡望，总比缥缈难定的青丘要荣耀得多，至少从古至今的志怪小说里那么多化人的狐狸，没见有谁说过“我青丘之苗裔也”。
除了青丘之外，《三生三世十里桃花》中还有不少名称来自《山海经》，但倘若以此证明这部作品有传统文化的底蕴，则恕我不能苟同。如今IP大热，玄幻小说、游戏、影视里面，恐怕有一大半与《山海经》脱不开关系，但许多只是随意借用一两个名词，叶公好龙，浅尝辄止，有些甚至是看到别人引用，自己再做二传手、三传手，以讹传讹，导致离原典越来越远。近日两办印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》明确“实施网络文艺创作传播计划，推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影等传承发展中华优秀传统文化”，可谓及时。如今，是该给浩如烟海的网络文学作品和改编影视定条文化的红线了，否则，处处是神话、历史的“假古董”，推广传承真正的传统文化将越来越难。
