印度神话的三个时期——吠陀神话,婆罗门神话,佛教神话，很多神都是共通的，只是时代不样，他们存在的也就不一样。现在还有很多人信奉的印度教又是什么情况，下面叙述。
从古代起印度就是东西方文化的交汇点，古老的当地文化融合东西方的精髓，形成自己独特的东西，诸如婆罗门教，印度教，佛教等众多的宗教的教派广泛分布在南亚大陆上。虽然表面上这些宗教间水火不相容，但彼此是很有渊源的，很多魔神都是共用的，不但吃好几处香火，而且还总是变幻模样。
古印度神话
印度神话的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。
小儿子雅利安(Airya)执掌中南部，演化成了伊兰人(伊朗人)，是雅利安人的祖先。
公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教。
公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，出现了佛教与耆那教，而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。
公元前四世纪之前，印度最大的两部史诗出现——《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，在这里，因陀罗等神的地位被削弱，印度神话基本上恢复了其最初的体系。
在《梨俱吠陀》记载了因陀罗最广为人知的故事：他与弗栗多的决斗，传说巨蛇弗栗多阻挡了地下的水流出来，导致严重的旱灾。因陀罗喝了三大杯祭礼中所奠苏摩酒来提高其战斗能力，准备与巨蛇交战，并用金刚杵（雷电）杀死了弗栗多和它母亲Danu，释放了被堵住的水流。他的盟友有驾云降雨的楼陀罗(或摩录多〔Marut〕)、双马童以及毗湿奴。
阿耆尼：火神。阿耆尼，即火天，是吠陀教及印度教的火神。
伐楼那：水神。 早于吠陀时期，伐楼拿是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法规与阴间的神，是《梨俱吠陀》中记载最突出的阿修罗神，阿迭多（Aditya）众多神之首。他的名字可能起源于原始印欧语的词根wer-或wel-，表示“遮盖”。
因陀罗节
从以上三位主神可以看出，印度很多神在不同时期具有不同的称谓，但在不同时期人们心中地位是一样的。这是因为，尽管有人为了达到某种目的制造了神，但既然是神就需要人们去膜拜，需要活在人们心中，因此，众多的印度神魔看起来复杂，其实归结起来还是很有条理的。
因陀罗
后期，佛教的发展，创造出了很多自己的神，佛教不同于耆那教的是，佛教的神是新创造的，而耆那教的神是改编发展的前人的神包括印度土著人及公元前2000年左右雅利安人统治印度后创造的神。
佛教的诸神，想必大家了解的很多了，这里不再说了。说下目前信奉最多的教派，印度教。 印度教形成于2世纪左右， 奥义书 集大成，六派哲学体系渐成，它是综合各种 宗教 ，主要是 婆罗门教 信仰产生出来的一个新教，而在2世纪之前又被称为是 婆罗门教 并且得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。 表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。
梵天——创造之神
印度教有三大主神:梵天、毗湿奴和湿婆。
梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖;
毗湿奴
毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神;
湿婆神
湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。
在三个主神中，又往往把毗湿奴或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的一神教。
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