印度神话的三个时期——吠陀神话,婆罗门神话,佛教神话,很多神都是共通的,只是时代不样,他们存在的也就不一样。现在还有很多人信奉的印度教又是什么情况,下面叙述。

从古代起印度就是东西方文化的交汇点,古老的当地文化融合东西方的精髓,形成自己独特的东西,诸如婆罗门教,印度教,佛教等众多的宗教的教派广泛分布在南亚大陆上。虽然表面上这些宗教间水火不相容,但彼此是很有渊源的,很多魔神都是共用的,不但吃好几处香火,而且还总是变幻模样。

印度神话三位至高神的故事(世界神话体系之二)(1)

古印度神话

印度神话的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前3000年左右,印度河流域出现文明,公元前2000年左右,一支南迁的雅利安人侵入印度,经过无数次战争后,他们的势力从印度河流域进入恒河流域,并大肆奴役当地的土著人,至此,印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。

印度神话三位至高神的故事(世界神话体系之二)(2)

小儿子雅利安(Airya)执掌中南部,演化成了伊兰人(伊朗人),是雅利安人的祖先。

公元前1500年至前600年左右,《吠陀经》问世,吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗,他是天帝,众神之首。据记载,因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄,死后成为神,其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。吠陀文化后期,印度产生了婆罗门教。

公元前六世纪左右,在各方面快速发展的印度进入列国时代,出现了佛教与耆那教,而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。

公元前四世纪之前,印度最大的两部史诗出现——《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》,在这里,因陀罗等神的地位被削弱,印度神话基本上恢复了其最初的体系。

印度神话三位至高神的故事(世界神话体系之二)(3)

在《梨俱吠陀》记载了因陀罗最广为人知的故事:他与弗栗多的决斗,传说巨蛇弗栗多阻挡了地下的水流出来,导致严重的旱灾。因陀罗喝了三大杯祭礼中所奠苏摩酒来提高其战斗能力,准备与巨蛇交战,并用金刚杵(雷电)杀死了弗栗多和它母亲Danu,释放了被堵住的水流。他的盟友有驾云降雨的楼陀罗(或摩录多〔Marut〕)、双马童以及毗湿奴。

阿耆尼:火神。阿耆尼,即火天,是吠陀教及印度教的火神。

伐楼那:水神。 早于吠陀时期,伐楼拿是天空,雨水及天海之神,他亦是掌管法规与阴间的神,是《梨俱吠陀》中记载最突出的阿修罗神,阿迭多(Aditya)众多神之首。他的名字可能起源于原始印欧语的词根wer-或wel-,表示“遮盖”。

印度神话三位至高神的故事(世界神话体系之二)(4)

因陀罗节

从以上三位主神可以看出,印度很多神在不同时期具有不同的称谓,但在不同时期人们心中地位是一样的。这是因为,尽管有人为了达到某种目的制造了神,但既然是神就需要人们去膜拜,需要活在人们心中,因此,众多的印度神魔看起来复杂,其实归结起来还是很有条理的。

印度神话三位至高神的故事(世界神话体系之二)(5)

因陀罗

后期,佛教的发展,创造出了很多自己的神,佛教不同于耆那教的是,佛教的神是新创造的,而耆那教的神是改编发展的前人的神包括印度土著人及公元前2000年左右雅利安人统治印度后创造的神。

佛教的诸神,想必大家了解的很多了,这里不再说了。说下目前信奉最多的教派,印度教。 印度教形成于2世纪左右, 奥义书 集大成,六派哲学体系渐成,它是综合各种 宗教 ,主要是 婆罗门教 信仰产生出来的一个新教,而在2世纪之前又被称为是 婆罗门教 并且得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。 表面上印度教号称有3300万个神灵,但多数印度教徒只崇拜一个天神。

印度神话三位至高神的故事(世界神话体系之二)(6)

梵天——创造之神

印度教有三大主神:梵天、毗湿奴和湿婆。

梵天是第一位的主神,是创造万物的始祖;

印度神话三位至高神的故事(世界神话体系之二)(7)

毗湿奴

毗湿奴是第二位的主神,是宇宙的维持者,能创造和降服魔鬼,被奉为保护神;

印度神话三位至高神的故事(世界神话体系之二)(8)

湿婆神

湿婆是第三位的主神,是世界的破坏者,以男性生殖器为象征,并不断变化着不同的形象,也被奉为毁灭之神。

在三个主神中,又往往把毗湿奴或湿婆立为一个主神,其他神都在其下,并都是这两个神之一的化身,所以是具有特殊性的一神教。

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