妖、魔、鬼、怪，其实各不相同，是万万不能混做一谈的。
也很少人知道，妖魔鬼怪，其实还承载着祖先们的世界观，那就是“轮回”。
趁着今天清明，我们就从打头的“妖”开始说起。
“妖魔鬼怪”之“妖”
妖，用道家的行话来说，其实就是动植物里的佼佼者，通过自己的修行，变为人形。
《西游记》里面，有美艳而娇滴滴的杏仙，有歹毒的蜈蚣精，还有风雅的树精，这些都属于：“妖”的范畴。
所以，大话西游里唐僧讲：妖是妖他妈生的。
这其实并不准确，一部分妖，是靠自己修行而成，而父母只是普通的动物。
总的来说，妖的特点是，他们本为动植物，却最终可以靠自己的妖术幻化成人。
蟾蜍吐瑞
建国后，影响最大的两部此类动画《葫芦娃》、《天书奇谭》里面的妖，均具备此特点。
天书奇谭
“妖魔鬼怪”之：魔
“魔”为佛家语，更多是指的精神层面，如“心魔”，特指偏执于爱恨情仇等不可自拔而走向极端的人。
陕西皮影戏《封神榜》讲了个故事。
纣王因听了美女妲己的妖话，要把自己和皇后的儿子殷超、殷洪杀掉。
仙人广成子救走了两个孩子，悉心教导，后来武王伐纣，广成子命他们下山协助武王，二人中途遇上申公豹。
申公豹说：天下岂有儿子打父亲之理？而且商纣王年老，百年之后，天下就是你们的，为何要将天下拱手让给武王？
二人随即被申公豹策反。殷郊就变为三头六臂的怪人。
皮影戏，殷郊
中国神话中的三头六臂，其实是受印度教的譬喻影响所致。
印度人思想之奇葩，从他们的电影里就可略窥一斑。
三头六臂，其实是他们在一本正经的强调身体之意志在剧烈变化。
印度人正是用这个，来比喻“心魔”的可怕。
也就是说，人也好，动物成精也好，一旦有了心魔，自己失去了理智，这个时候他就会变异，就会成为魔。
“妖魔鬼怪”之：怪
怪就非常好理解了，正常的动植物，异变了就是怪。
我们从《西游记》可以得知，混得好的妖，同时也都是怪。
比如所谓的：九头元圣、大鹏怪、九头狮子等。
上古奇书《山海经》对民间的皮影戏影响至深。
我们说鱼龙、鱼龙，鲤鱼跃龙门则化龙；
《逍遥游》有半鸟半鱼之鲲鹏。
道家、佛家都认为：万事万物、光怪陆离、变化驳杂、循环往复、周而复始焉。
没有什么是永恒的，也正是光影梦幻般皮影戏的精髓。
“妖魔鬼怪”之：鬼
循环往复之“变”，最终，轮到说“鬼”。
鬼何尝不是一种变化，只不过他是生死之变。
皮影戏“五鬼闹判官”讲：包公走在一个山谷里，听到鬼哭，他一问，原来是个冤死鬼。
包公就精魂出窍下地府。
有小鬼禀报他说：此案是判官营私舞弊所致的冤案。
包公抽丝剥茧，查出来原来是判官为了让自己阳间的外甥多活几天，就故意勾了别人下地府，包公一怒之下，把这个判官给铡了。
皮影戏：鬼
民间故事，听起虽然荒诞，但细细一想，其实包含了重大的哲学问题。
比如这个鬼判，被铡之后由鬼变成什么了？
死可怕，知道死了变成鬼，还算有个归宿，但是鬼死后呢？
不知道最终走向哪里，才是超级可怕。
但是不要紧，聪明的老祖宗早已认清了这一问题，那就是他们明白世界的真相——轮回，也就是循环。
我们翻开《聊斋志异》，有大量“死后再死”的故事异闻。
有一小孩，因演水木偶溺亡，自己却不知道。
水木偶
还到了龙宫和小龙女谈起了恋爱。
最后被龙宫里的人拆散，小孩一气之下再次跳河。
他死了，却在阳间活过来了。
由生赴死，由死复生，所以生死也不过是循环罢了。
所以呀，大才子唐伯虎临终，也留下这样一首绝命诗：
生在阳间有散场, 死归地府也何妨. 阳间地府俱相似, 只当漂流在异乡.
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