西合营有着众多的古村落，每个古村都各具特色，承载着各自的历史这些古村中，曾经的古堡、古庙、古戏楼、古民居，乃至古桥、古道、古树等等，生动地记录着古村落的文化，无一不闪耀着曾经的辉煌历史一些独特的古村落，以大量独特的历史记忆、自然风光、宗族传衍、乡风乡俗、生产方式等，它们作为一种独特的精神文化内涵，因村落的存在而存在，并使村落传统厚重鲜活，为历史传承起到了至关重要的作用，现在小编就来说说关于榆次红星天铂位置图?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
榆次红星天铂位置图
第七章 独特的古村落西合营有着众多的古村落，每个古村都各具特色，承载着各自的历史。这些古村中，曾经的古堡、古庙、古戏楼、古民居，乃至古桥、古道、古树等等，生动地记录着古村落的文化，无一不闪耀着曾经的辉煌历史。一些独特的古村落，以大量独特的历史记忆、自然风光、宗族传衍、乡风乡俗、生产方式等，它们作为一种独特的精神文化内涵，因村落的存在而存在，并使村落传统厚重鲜活，为历史传承起到了至关重要的作用。
（一）古遗址、古墓葬遗迹汇集之村—三关村三关村位于西合营镇东南5千米处。该村古堡建于明朝成化年间，村堡位于三关河之西平坦川地，南北长约130米，东西宽约130米，开东门，平开堡门（已毁）。整个村堡呈“王”字型，现堡墙残毁严重，东墙无，北、西南墙断续留存。位居北堡墙上之中的真武庙已毁，只留有墩台及登庙的砖台阶；真武庙台下建有的三官庙残毁严重；与之南北对应的仅存留坐南朝北的戏楼；堡内还有少量住户和保存较好的清代晚期的民居。
堡外的南壕、后堡已断墙残壁；三关河东的东西向三关河村已无人烟，其村口的凉亭、石柱，以及关帝庙已毁。
三关新村位于旧堡的西南方约300米处， 西（合营）白（乐）公路以北。
古老的三关村环境十分优美，三关河清澈见底的溪水川流不息，约三亩地大的后海（地下泉）碧波荡漾，沼泽、湿地中的芦苇、蒲草随风摇曳，两岸边的垂柳成荫，围绕古堡的南壕、后堡的高大榆树、柳树遮天蔽日。沿河碾坊的流水、石磨的轰鸣声，与树下凉晒的一架架香箩，构成一幅天然图画，如小桥流水田园人家之景。
关于三关村的建村年代，存在很大争议。据传，村内有建于宋朝之说，现三关村堡是在原村的基础上修建的。当时，包括后堡、后海子、三关河东的三关河村是连在一起的，且是商品交易的集市。也有建于明万历年间之说，还有更早的传说，至于何时谁也说不清楚。即使大部分村民认可的明朝成化年间建村，也与县志记载的清初立村存在较大差异。通过对相关资料的研究比对，建于清初不成立。因明嘉靖四十一年（1561年），《宣府镇誌》所记蔚州卫属堡中已有三关堡的记载。加之三关下马碑地名的来历也是发生在明朝，以及三关龚姓祖上曾有一叫龚谅的，是明正德丁卯科举人，并曾出任山东德州府府官的记载。认为三关村堡建于明朝成化年间较为符合实际。
有关三关村的故事、传说也很多：三关河东的三关河村是陶氏的祖居地，不知是明朝何年出了一位将军，村人传说叫陶勇，在他去世后，朝廷念其他的丰功伟绩，在他的墓地前竖起一碑，碑文明确规定，凡途经此地的文官要下轿，武官要下马，必得恭身徒步穿越，以示对他的尊敬。其后才有了下马碑地名的来历。
本次调查，在下马碑附近耕地发现半截墓碑（缺失上部），碑文正面雕有“昭勇将军陶公諱洪，妣淑人王氏之墓”，其它已模糊不清。碑文不仅佐证了三关陶氏是一位大将军，按照明代武将官职，其昭勇将军系明代正三品武官，其夫人也是三品淑人。同时，也纠正了民间叫“陶勇”的说法，而是叫“陶洪”。其陶大将军即是原北京军区工程兵副主任陶河的先祖。
三关村堡以龚、段两姓为主，尤以龚姓是村堡初创时的大户大姓。据传，明正德年间有一叫龚谅（明正德丁卯科举人）的在山东德州府任府官，官满卸任在归乡途中遇害，地方官员报及朝廷，正德皇帝念其在任期间，平定反乱、围剿响马、造福百姓有功。为龚家御赐世袭秀才一名，七品官服一套、朝靴等。成为龚家炫耀祖上功德的最大荣耀。
三关村的段姓也很出名。清末有一叫段九寰的，自幼聪明好学，有过目不忘之记忆。年少时就去北京麻铺学徒做买卖，十六岁已升任买卖家管账先生，二十岁已成为几家买卖字号的账房管家。他最大特点是心算，不论是日出日进的流水账，还是旬账、月账、年账，只要报完数据，出进的数已印在大脑里，且出几笔入几笔分毫不差。他除有超强的记忆、熟练的算盘、做账的技艺，毛笔字还写得非常好，也就是现在人们说的书法。据说，北京、怀柔好多买卖家的字号牌匾都出自他的手笔。由此，经常出入官家、商家、寻常百姓家为其提书写字，成为名人。人们对他的称呼即不叫名字，也不叫先生，段账房即是他的名字，也是他的雅号。
三关村的茶文化和香文化更是独特。随着制香业的发展，与外地客商的交往日见频繁。一般人家都备有象样的茶具，殷实人家以备有中等官窑瓷成套的茶碗和景泰蓝茶叶罐为荣耀。每当客商来临，先点香品茶论道、再叙家常谈生意。生意是在不断更换香的品种，评品香的气味、燃烧时间，品茶的不经意间谈成。这一习俗一直保持到现在，每当盛夏傍晚，街头巷尾休闲的人们，也是提壶把盏聚在一起喝茶谈天说地。
三关村正月唱大戏（山西梆子），在蔚县虽然司空见惯，但三关有一习俗是其他地方没有的，那就是给未成年男女小孩“吊脸子”，也就是化戏妆。唱戏期间，好多家庭领上自家孩子让戏班子里的化妆师给孩子化脸谱。男孩子除关公脸谱不能画而外，其他的都可以，你就是要画个黑头包公脸、大化脸窦尔墩脸都行，女孩子多画小姐、公主脸。画脸谱并不是单单的图个红火热闹，增加家庭的欢乐气氛，而更深层次的含意还包含了家长对孩子的希冀与孩子的追求志向，效仿人物。这个习俗一直保留在解放初期。
三关的古遗址、古遗迹众多，分布集中，跨越了旧石器时代一直延续到明清。是蔚县古遗址、遗迹最为丰富的地区，可称得上是蔚县地下博物馆，文化金三角。
下马碑遗址（位于村东200米处）：
据国家文物局：“蔚县下马碑遗址第6层堆积距今4.1万至3.9万年，考古发现赤铁矿石、火塘及其周边散落的石器、骨器及动物化石碎片等。根据拉曼光谱、X射线荧光光谱等技术分析，确认一处富集赤铁矿的染色区，部分赤铁矿石表面发现摩擦痕迹，推测为颜料加工遗存。出土石器以砸击而成的细长形小型石器为主，部分细小石器表面发现骨柄残留和线性排布的植物纤维残留，推测是古人类通过装柄、镶嵌制作的复合工具，被用来钻孔、加工皮毛、切割植物及动物软组织等。此次发现是我国乃至东亚地区目前已知最早的史前人类加工颜料、镶嵌使用细小石器的考古遗存，对于解读东亚及世界旧石器时代人类文化发展进程具有极为重要的价值”。
下马碑遗址为旧石器晚期遗址，它的发现意义还为探讨旧石器时代向新石器时代的过渡提供了科学可靠的层位和文化依据。
三关遗址（村东250米处）：
著名的三关遗址就在这里，通过对遗址的挖掘，出土大量的陶器、石器、骨器、角器、蚌器和动物骨骼以及房屋基址，经过专家论证，该遗址包含了上至仰韶文化、红山文化、龙山文化，中有商周时期，下至汉代、辽代丰富的文化遗存。
蔚县三关考古发现，在很大程度上，改变了人们对张家口地区历史的所谓“荒远”看法，认为这里是中华文化汇聚、融合的“三岔口”（苏秉琦先生语），又是北方与中原文化交流的双向通道。源于陕西的“仰韶文化”、源于辽西的“红山文化”和源于内蒙古的“河套文化”在壶流河流域交汇碰撞，众多的氏族部落在这里融合发展。他们居住着半地穴式的房屋，制作使用着精美的彩陶器和磨制石器，种植着中国最早的农作物粟和黍。
通过三关遗址的发掘，初步确定了张家口的考古文化编年；取得了后岗一期文化早于仰韶文化庙底沟类型的层位关系；确立了雪山一期文化的相对年代；并对夏家店下层文化的分期提供了重要依据。
三关遗址群不仅开启了蔚县文明的篇章，三关遗址的发现，也为研究壶流河流域人类提供了重要的依据。同时说明了西合营在商代以前古文化发展中的位置和作用。这里是我国古代北方先民生息的重要地区，也是我国古代北方先民的营地、大聚落之地。
三关村辽代墓地（村西北50米处）：
据《蔚县三关辽墓考古发掘》：该墓地共发现墓葬14座、明堂1座、兆沟4条,总发掘面积约870平方米,根据出土墓志记载墓地主体为“重熙五年”修建,是一处保存完整的辽代汉人家族墓地。墓地四周设置的兆沟互相连接，呈直角梯形，南边中部留有出口，东边长71.20米、南边长63.50米、西边长41.20米、北边长72.35米，面积约3540平方米。墓葬位于墓地中部和西北部，中部的M1-M8为辽中期墓葬是墓地的主体遗迹单位，由西南向东北方向呈一字型排列，西北部的M9-M14为辽晚至金早期墓葬，个体较小。
发掘出土了大量精美的辽代壁画，壁画的绘画种类可分为花鸟、人物、山水、界画等，内容多取材于墓主人生前的生活，有侍奉、散乐、花鸟以及休闲对坐等场景；绘画风格多为工笔重彩，用色庄重，具有较强的装饰效果；绘画技法多运用双勾晕染填色，线条刚健清劲、皴擦点染等技法娴熟，点彩运用地尤为精彩，有五代遗风，具有较高的艺术水平。从墓葬的仿木结构和壁画中所绘器物看，为北宋风格。说明在辽统治下，汉人居住的燕云地区一直沿用前朝的生活习俗，也充分证明了辽朝“因俗而治”、“南北分制”的宽松政治制度。
从三关辽墓考古发掘的较为完整的汉人家族墓地的占地面积、规模、数量、形制乃至大量精美的北宋风格辽代壁画，不仅反映了辽朝"因俗而治"、"南北分制"的宽松政治制度，也佐证了辽代西合营一带已是人口众多富庶之地，是中原宋代文化与北方辽金文化之间互相交融的区域。
明、清三关墓群（村西150米处）：
封土堆6个，墓土已平。据传，墓室有砖劵墓，墓室附近有渗水井，井口呈圆形，直径约二尺许，深约一丈二尺，塘大。
三关不失为是蔚县古人类时空走廊、蔚县文化发源地、蔚县文明的开拓地。
这里不得不提围绕三关古遗址周围发生的一些现象，即沿三关河一带的其他村庄，在以往农田基本建设或新建房屋开挖地基时，时有发现陶器碎片、带楞角的石器等。由于缺乏古文物的基本概念与知识，全然不当一回事，当做废弃物丢弃，只有个别人出于好奇，捡个一两块保存在家中。近些年，随着科学技术的普及，村民们已认识到文物的价值与意义。这些现象足以说明，三关遗址是已发现的遗址，其先民们的生存空间及活动范围，也不仅仅局限在三关，而是分布在一个广大的区域内，这是我们今后必须重视。
（二）百工壁画之村—夏源村夏源位于西合营镇南3千米处，112国道、下广公路交叉口。明初建村，名下元堡。因村边有一条小河从这里发源（夏源河），故易名为下源，后演变为夏源。
夏源村是一大村，它是蔚县连接东西南北交通的十字路口。明嘉靖年间曾经为一军堡，清至民国初期，作为西合营镇南来北往商贸的缓冲地也曾有过辉煌，除现在有堡墙叫作南堡的村庄外，其他几个小堡大多是那时发展起来的。
蔚县人都知道蔚县的十大集市，也知道八大集镇的集日，但很少人知道夏源也有集日，而且是一年一度的一个集日，那就是农历腊月二十七日集。是清朝蔚州专为滞留在夏源的客商、手艺人、骡帮驼队设的集日，可见其当时的繁华程度。
蔚县人都知道代王城响杆(放烟火)，那是场面宏大、内容丰富。而夏源正月十五响杆，不论是场面、内容、规模一点都不亚于代王城。它集中了西合营乃至牛大人庄周围各村及买卖字号家的力量，在夏源至西合营宽广的平地上，于正月十三就开始绑杆，凡杆上的所有典故内容以及彩旗、彩带等正月十四已完工。正月十五入夜，在一系列仪式后，最后是点杆。点杆可不是直接点燃炮捻，而是一火流星绑在一引线上，从远处窜出点燃。烟花点燃后，从最下面的一层开始，一层一层的向上燃放（平年十二层，闰月年十三层），先后燃放出不同的典故故事，什么“百鸟朝风”、“飞流直下”、“ 五鬼闹判”、“五谷丰登”、“四门方斗”， 五颜六色的烟花，异彩纷呈，照亮了夜空，非常壮观。
夏源关帝庙，当年的祭祝活动也很讲究，视关老爷为武圣人、财神爷，礼节祭品高规格，五月十三日一祭，春秋仲月各一祭。期后，随着时代的变迁，庙院的破败祭祀早已停止。
夏源关帝庙壁画，是2007-2011年间的第三次全国文物普查中，于2009年被发现，并被列入2012年文物百大新发现。原为无人问津的破败小庙，一时间名声大噪，参观访问者络绎不绝，摄影、文物研究者纷至沓来，它的历史价值得到了肯定，它的文化艺术价值得到了升华。名不见经传的夏源村成为百工壁画之村。加之夏源水库水岸项目的开发建设，已成为西合营集休闲、娱乐、养生为一体的风景区。
夏源村关帝庙，位于夏源村原南堡堡内。坐北朝南，四合院式，现存建筑有戏楼、前殿、东西厢房、正殿。该庙的珍贵之处在于东、西厢房两山墙壁画“百工图”。每面墙16幅，共计64幅。壁画由墨线分开画幅，各幅内容不同，均有墨字题名，题名三字的有：豆腐房、剃头房、饧糖房、饼面铺、弓箭铺、铸铁铺、切烟铺、毡帽铺、栗粮店、漂布店、生药店、柳器店、瓷器摊、漏粉局、裱糊局、估衣局、成衣局、首饰楼、分金楼、哑医堂、砖瓦窑、黄纸坊、锡工行、泥工行、书籍斋、读书林等等。
四字的有：烟火炮铺、杂货俱全、脂肉俱全、水中生色、描画丹青、游巷贸易、完童耍货、改换缨帽、精选木料、修行渡船、修造轮舆、修造风匣等等。内容囊括了当时社会的各种行业，完整描绘了清代64个行业的产品制作、销售等场景。生动形象地再现了清代的市井生活百态，为研究清代社会行业种类、制作技艺、工艺流程、商铺格局、店面装饰等提供了蓝本，具有极高的艺术欣赏和研究价值。
绘画以榜题为内容，人物形象表现惟妙惟肖、栩栩如生.，内容囊括了当时社会的各行各业的从业情况，真实地反映了清代市井生活的状态和异彩纷呈的行业文化。它是记录社会民生的百科全书，是考证清代人民生活的重要依据，是一份宝贵的文化遗产，是研究清代经济社会诸方面的珍贵资料，被誉为清代的《清明上河图》。
据考证，该庙始建于清代初年，根据调查确定财神庙东、西配殿在同治年间经过重修，《百工图》壁画应该是在这次重修时绘制的。该壁画虽然年代不是很久，但是它丰富的生活内容，在画工精细的画笔下，《百工图》真实反映了清代市井生活的状况，表现了64种社会行业的从业情况，是研究清代社会、政治、经济、人文、民俗、宗教等诸多方面的珍贵资料，具有极其宝贵的历史研究价值。
,
