子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）
朱熹注：“盖圣人本欲得中道之人而教之，然既不可得，而徒得谨厚之人，则未必能自振拔而有为也。故不若得此狂狷之人，犹可因其志节而激励裁抑之，以进于道，非与其终于此而已也。孟子曰：‘孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂者也。其志嘐嘐然，曰：古之人！古之人！夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。’”
孔子言“不得中行” “必也狂狷”，盖非谓“得而教之”。“必”，坚决，一定。“不得”“必”，言非此（中行）即彼（狂狷）。彼（狂狷）是底线，最低标准。孔子“有教无类”（《卫灵公》）“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》）未限“中行”与“狂狷”，宰予“不仁”（《阳货》）“枨也欲”（《公冶长》）“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”（《先进》）都能就教于孔子门下，而且大多数都能有所成就，孔子称赞他们“斐然成章”（《公冶长》）。由是观之，孔子未“不得中行” “必也狂狷”也。
“与之”，杨伯峻先生译为“和他相交”，钱穆先生译“和他在一起”、李泽厚先生译“与……在一起”，盖训“与”为结交，交往。但孔子以为，“君子和而不同”（《子路》）“群而不党”（《卫灵公》）“三人行，必有我师焉”（《述而》）。子张曾闻于夫子“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”（《子张》）。由此推之，盖孔子未必“得不到言行合乎中庸的人和他相交，那一定要交到激进的人和狷介的人”（杨伯峻《论语译注》）。
我以为，这段语录既不是谈“得人而教之”，也不是说“与人结交”，而是发表选拔人才、举荐干部的意见。“与”通“举”。“举”的意思是推举，举贤。“中行”者，贤之至，“狂狷”者，贤之次。“不得中行而举之”，退而求其次，也一定要“举”狂狷者，标准不能再降了。“狂者进取”，像宰予、子张之徒，虽然偏激，狂放不羁，但有自己执着的追求，有追求就有可取；“狷者有所不为”，像冉求、仲由之辈，虽然也有缺点，算不上大臣，“可谓具臣矣”，然“弑父与君，亦不从也。”他们“行己有耻”，知道什么绝对不能做，有自己一定的操守，不会胡作非为。
《子路》篇主要记孔子论为政的见解。孔子的政治思想是以民为本，主张“为政以德”，其政见之一是“举贤才”。前一章言“今之从政者”皆“斗筲之人”，“士”之“不足算”，何足从政？从政者理当为“中行”之人，不得而举之，退而求其次，也当举“狂狷”者。
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