■ 孙会昌
钓雨耕烟，卧石眠云，莲心无尘，同嵇阮伴竹、陶潜莳菊、林和靖梅妻鹤子鹿家人一样，为忘尘绝俗的清逸之举，乃隐逸行为的一种象征。对此情，古人曾记述：
箕踞于班竹林中，徙倚于青矶石上；所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。茶不甚精，壶亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。激气发于林樾，好风逆之水涯，若非羲皇以上，定亦嵇阮之间。
伴幽篁，倚青石，眠闲云，慕古贤之风流，参清隐之高逸。虽远离市朝，却未颓然怠废，仍勘书校典、说理谈禅、研艺养性矣。
正如隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山何殊异也”。斯风流名士，于林泉幽致所构筑的无上真界里观照自得，敏于知而慎于行，陶于艺而游于心，沉淀出天地生息之智慧。
隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。籍自然万物打造心灵之深境，郁郁黄花、悠悠青草、青青翠竹、冷冷白石、淡淡白云，无不道场。诸物中，唯石之气独然于世，最令人幽远。天地万物幻灭，顽石亘古难消，历尽今昔，苍然自守，察吾生之一瞬，将欲何求?白居易《秋山》诗曰:
久病旷心赏，今朝一登山。
山秋云物冷，称我清羸颜。
白石卧可枕，青萝行可攀。
意中如有得，尽日不欲还。
人生无几何，如寄天地间。
心有千载忧，身无一日闲。
何时解尘网，此地来掩关。
观石悟道，寄浮生于天地。
与造化同悠，心随物隐也。
古代文人以物寄情、藉物比德，枕石、卧石之行确有一番深刻悠远意味之哲理。内心生发出人生无几何，如寄天地间之感叹时，枕卧白石、眠云掩关，成其解开尘网的另一种方式。
“古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者。”人之交友，不离趣味二字，先人以松竹云山为友，甚至一方案头赏石，亦能成为绝尘疏离之友。大强于或媚言于名，或巧舌于利，乃至声色充盈，初心不复，渐失本面者。
绝尘疏离，非离群索居，也非特立独行，此为一种基于自身学识、修养、审美之明是非、知善恶、辨雅俗，为己营一番清逸境界之举。如古人“以松石代珍奇、以怪石为奇友”，虽有他乐亦不更替矣。在世相声色之外，追寻人间清静氛境。
明清两代，江南繁华尤盛。曹雪芹先生称江南为“烟柳繁华地，温柔富贵乡”。时人正管弦呕哑之时，无锡寄畅园主独立于声色之外，他于园中以黄石叠山，引惠山泉水为溪，遂成“八音涧”。人行其间，能感受其大收大放之态，山间谷道、苍苔嶙峋、曲直变幻间极尽妙致。流水于深岩幽壑间涓涓而下，有如山水壁石合奏之八音妙出。
顽石许清风，天地独啸傲，“眠云卧石”，乃忘尘绝俗的清逸之举。古人“或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清”。籍自然万物打造心灵的深境，郁郁黄花、悠悠青草、青青翠竹、冷冷白石……一切皆可为道场！
蒲松龄于“石隐园”坐馆授业，清幽之处，正乃悉心治学之所。园中有蒲翁心爱的多方赏石，并称“十友”。蒲以石为友，把天地之物，供奉于桌案，盘桓摩挲。蒲先生格物齐身，清癯不屈，在尘世之外，坚守着中国文人孤高之境地，流传至今的三方赏石仍见高隐之风。石隐园中，安放了蒲松龄先生大半生的怀才不遇与颠沛流离。
“米癫拜石”， “石即我也”，可谓物我两忘，崇拜之胜，天人合一。大有“志于道，据于德，依于仁，游于艺”之精神愉悦，卧石眠云，便是文人参省自身“道德仁艺”之结合。 以石、云为清友，远遁世俗之声色，独怀清雅之高远。
作者介绍：孙会昌，男，52岁，中国共产党党员，中华诗词学会会员，齐鲁书画协会会员(左笔)，平阴县文化之星，十佳泉城学习之星，山东省百姓学习之星等。
【编辑制作：滑溜，本名刘健。憨派文学创始人，著有憨派文学奠基之作《滑溜》一书。《中国憨派文学》主编。中国散文学会会员 。】
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