上一期有关戒律的文章，引起了不少讨论，看来大家对这个问题很感兴趣，所以今日再开一期，将有关戒律在修行之中的意义稍微展开一些，下面我们就来说一说关于兵法贵在不战而屈人?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
兵法贵在不战而屈人
上一期有关戒律的文章，引起了不少讨论，看来大家对这个问题很感兴趣，所以今日再开一期，将有关戒律在修行之中的意义稍微展开一些。
个人认为，如果说生老病死是一种谁也无法逃脱的大“病”的话，那么各种修行法门就是治这种“病”的药。既然是药，就要按照一定的处方规程去操作，也应该有各种不同的“服药禁忌”，修行之所以一定要有种种戒律，就是因为戒律就是这种药的处方规程和用药禁忌。
得病的人不依医嘱乱用药，会有什么下场不言而喻。
不要以为受戒守戒只是修行人的事，离普通人很远，这样的认知其实很荒谬。
人生就是一场大修行，日常生活中无时无刻不和“戒律”打交道。做生意的，有生意场的规矩，要学会种种与各种不同的客户打交道的规矩，否则就做不好生意，这些规矩不就是生意人的“戒律”吗？
当官的要受种种纪律条令的约束，要受党纪国法的监督，如若不守，当不好官还自罢了，甚至还有牢狱之灾。
那不考公务员，不做生意呢，对不住，出去打工的话要受各种规章制度的约束。学技术就更不要说了，做厨师得按照各种制程去做菜，学电脑得按照编程规律去编程。就算什么都不做，什么都不学，做个游手好闲的无业游民，对不住，脑袋上还悬着法律管着你呢。
这些随处可见的条条框框，都可以视为“戒律”，想要把自己的人生过得有滋有味，没有这些“戒律”的约束是不行的，否则的话，连怎么去做一个好人都不知道。同样的道理，修行中的行止戒，就是告诉传人“修行人”到底是个什么概念。
在行止戒之上，还有独特的“修行戒”。这个也很好理解，单纯的法律只是最低的道德标准，守法多半是出于畏法，而非真心所愿，因此单纯的守法之人未必是传统意义上的“好人”，所以还需要法律之外的约束，这种约束就是各种道德标准。
生活中常见的道德伦理不具备法律的强制约束力，需要个人自觉，能否将种种用以约束自我心境的道德标准化为个人行止中的实在，就需要十分了得的定力。打个简单的比方，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，一时做到不难，难的是一直都是如此，更难的是自然而然就是如此。
仔细想一想，这个过程不就是修行中十分常见的“发愿－修行－证果”的历程吗？
有的人或许会想，尊老而援手的人，被讹了怎么办？
这个就是常说的“劫数”的概念了。劫数常常也被称作是“天劫”，意思就是相伴而生，逃无可逃，就和看到老人家摔在地上，扶还是不扶的道理是一样的。如果因为担心被讹了而选择袖手旁观，对不住，这就算是历劫失败了，因为这意味着自己平常的修行还不到家，遇事的时候还做不到“顺乎自然”的境界。
那如果我伸手扶了，但是真的被讹了怎么办呢？
既然是“历劫”，其中又有一个“应劫”的概念，如果当真被讹了，那就是“舍身应劫”，因为临机一旦伸手，就包含了“被讹”还是“不被讹”两种结果，在人人通知的情况下仍然自然而然地伸手相扶，说明彼时彼刻已“忘我舍身”。
即使被讹，但境界已修证圆满，可以求证更高的成就了。
或许有的人会奇怪，明知有可能被讹的情况下还伸手去扶，那不是傻叉么？那就问问自己求的是什么果。既然发愿证果，修因就是必然，临机没有那么多计较。所谓凡人畏果、求果，菩萨畏因、修因，道理就在此处，修因忘果则可证菩提心，修因求果往往得来的是烦恼心，烦恼冲神，哪里还能有什么定力可言？
至于伸手扶老人被讹了，不要忘了还有个“行止戒”的存在。如果视法律为“行止戒”，就要明白法律精神的核心是为了保护而不是为了惩戒。保护守法之人，惩戒违法之人，放在扶与不扶的情景之下，修行戒与行止戒的有机结合之处就非常清晰地体现出来了。行止戒构成了一个劝善的大环境，在此环境之中，保护受“修行戒”的人得以安然历劫，修成正果。
然而，必须要明白一点的是，人上一百，形形色色，法律再怎么森严，也挡不住某些有心为恶之人，在伸手之前，谁也不清楚对方有多高的道德素养，更不能期待所有人都能以善与人。因此“被讹”这个可能性是必然存在的，所区别的无非是谁去撞上，所谓“天劫”就是这个意思，但俗话说得好，怕天下雨还不出门了吗？
还有一句俗话叫做“吃一堑，长一智”。只有真正经历过的人，临机才能真正分辨善恶实非。同样的情景，扶与不扶，一旦因为发乎自然而伸手但却早先被讹过，临事的时候就自然而然能够分辨得出其到底是真摔还是假摔，即使临事没有能够清晰分辨，又再遇到一样的情况，也不会处置失措，事后也不会乱了心曲。从中得来的是什么？
能够事先分辨真假，可称“慧眼”；临机再遇，也能处置得宜，可称“神通”。遇事当为则为，顺乎自然，可称“功德”。
放到国家层面，立法以劝善，倡道德以化民，要求证的是怎样的大功德成就不言而喻。设若有一天，人人守法，法律在与不在有何分别？人人以诚相待，以善相处，所谓道德标准有没有也就无所谓了。但是，欲登彼岸需舟楫，登上了彼岸也不能说舟楫无用。
说了这么许多，回过头来再看修行中的“戒律”也就清晰许多了。
没人喜欢被约束，但约束却是必须要有的，无规矩不成方圆。受戒之初的种种不适应，其实就是入门之劫，连这都过不去，哪里还有什么修行？很多情况下，一旦受戒，就意味着“天劫”的开始，至于能否最终历劫圆满，就看自己定力有多深，求法之心有多诚而已。
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