我国四大名著中，毛主席对《水浒传》的偏爱可见一斑：他一生都喜欢阅读《水浒传》，即便是在战火纷飞时期，也不曾间断地看它。
再者，他经常在自己的文章和讲话里引用《水浒传》的故事，或称赞其中的革命精神，或点评讨论小说人物谁当数“英雄”之类的话题……
施耐庵在元末明初创作了《水浒传》这本名著，书中人物众多且个性鲜明，一百零八位好汉均让人印象深刻而没有重复感。
其中最为普通大众熟知的就是武松和林冲了，而对于这两位好汉，许多人都称之为真英雄，甚至还有人为了两人之中谁更“真”而争论不休。
施耐庵
毛主席对此也有在文章中点评过他俩。
一是他在《中国革命战争的战略问题》一文中提及林冲：要以林冲打翻洪教头为例，说明战略退却的必要性。
二则是在著名的文章《论人民民主专政》里说到武松：大体意思是反动派即吃人的野兽，我们面对野兽不可有怯懦之心，得学习武松打虎的精神。
反正不管刺激老虎与否，老虎总归会吃人的，要么自己被吃要么将老虎打死！
问题来了，那么如此评价这两位好汉的毛主席究竟更偏向于谁才是“真英雄”呢？我们不妨来细细琢磨一番。
01 文学巨作中个性鲜明的梁山好汉
我们先来捋一遍《水浒传》主要讲述的故事内容：北宋时期，一百零八位好汉眼见朝廷腐败不堪，使百姓处于水深火热之中，就秉着替天行道的理念集结在一块。
他们之中有朝廷将士和官员也有普通老百姓，代表了渴望光明的各阶层面对欺压时奋起反抗，歌颂了他们不惧黑暗的英勇起义精神。
这一百零八位虽说来自五湖四海，身份各异，但他们每个人都身怀绝技并拥有不俗的武力值。
或是因遭陷害或是看不得民生疾苦，他们的生活背景虽然迥异，但因志向皆相同便一道投奔至水泊梁山，从此“梁山好汉”成为一道耀眼的风景线。
然而纵使惩治了奸佞小人得了民心，也改变不了动荡朝代带给他们的悲剧。
梁山好汉终究抵不过朝廷的招安，他们最后还是顾及了臣子与君主的关系……
这帮梁山好汉为大宋征战在沙场上，他们中的许多人因此牺牲成英魂，自此一百零八好汉们分崩离析，各自离散。
纵然并非圆满结局，也不影响他们的精神被传扬至今，水浒好汉们的英雄本色让我们看到了那个朝代的发展状况和变幻起伏。
了解了一个故事结构，我们再深究下这本书之所以成为“名著”的根本。
此书作者施耐庵不愧为文学巨匠，他的小说语言描述极为生动，每个人物的特征及其心理活动描述均具体细致。
透过他们那些打斗的场面和内心的挣扎细节，我们仿佛能瞧见他们活灵活现得呈现在眼前，就好似了解身边那些自己交往了许多年的朋友一般。
因为引人入胜，加上带点神话色彩的英雄气概，促使此书长年经久不衰地流传下来，亦当之无愧为“名著”的称谓。
02 武松林冲各有千秋，难分高下
说回我们今日探讨的主题人物“武松”和“林冲”，他们也是水浒英雄中最引人注目的角色！
武松打虎的故事可谓家喻户晓，其武力值不容小觑，而林冲身为八十万禁军教头，也是十八般武艺样样精通。
林冲有个霸气的绰号为“豹子头”，可见他是何等勇猛了！
但这样一位人才却遭朝廷高官陷害而被逼上梁山，自身出色的武术实力令他为寨中作出不少杰出的贡献，在一百零八将中排名第六。
武松在上梁山前行为作风比较直率，好用武力解决问题。
这点和林冲之前的忍耐正好相反，经历了亲人离世和社会压迫后，他在梁山上的性格逐渐沉稳起来，洗尽铅华去除了暴躁情绪，有了一丝佛性。
这两位性格迥异的梁山好汉哪个更胜一筹呢？谁是真正的英雄？
针对此问题人们倒是进行了不下千百次的讨论，支持林冲派的说他经由人生低谷后到梁山发光发热，既大度又有天赋能力，除恶能力一流。
支持武松派的则说他直率精明，勇于反抗黑暗势力……
众说纷坛间也让人领略到二者各具特色，各有千秋，均为反黑暗势力的优秀代表！一言以概之评出谁最“真英雄”未免失之偏颇。
当然，人的喜好审美不尽相同，对于他们也可有自己的偏爱选择，我们也可从伟人毛主席点评他们中寻得一丝答案。
03 毛主席时常用“武松打虎”教育部下
1954年，毛主席散步时曾询问身旁的卫兵最近都有在看什么书？是否有阅读过四大名著《水浒传》等？
卫兵大声回答自己看过一遍，这令毛主席来了兴致遂又问：“看一遍不行，要抓紧读。你认为林冲是个什么样的人，是英雄吗？”
“他是禁军教头，武功又很厉害，我觉得是英雄！”卫兵斩钉截铁道。
“那么武松这个人怎么样，他是英雄吗？”毛主席问。
卫兵接着答：“他也是个顶天立地的汉子，有能耐有血性！”
毛主席随后让他讲具体些，卫兵就说了武松是如何赤手空拳打死害人的老虎为民除害的，且他在醉酒后还痛打蒋门神，胆识过人，是个真英雄！
毛主席听后称赞：“你回答得不错，打90分吧！”
从上述对话细节中可看出毛主席是挺佩服武松的，因为他不仅是打虎英雄，还有着勇往直前的大无畏精神。
由此可得出，毛主席的态度挺明确，他很认可武松为英雄。
事实上，毛主席经常用“武松打虎”这种敢于斗争的精神来启示干部，当然，这并不等于他否定林冲是英雄这个事实。
其实，毛主席老人家问卫兵这番话本质上是督促他们认真学习和阅读，推崇的是学习态度而非结果，再者，得以实例为证不可空喊口号。
另外，“武松打虎”也是《水浒传》中传播最广泛也最为老百姓熟知的故事，妇孺皆知的程度也足以使他能成为宣扬正能量的代表事例。
而毛主席从其身上得到的启示要更多，一般人针对武松打虎这件事通常歌颂的是他无畏勇猛的精神，是从英雄本身出发去评价。
而毛主席则是更进一步将目光凝结在老虎身上，这观察目标一换位就更有意义了。
因为很少有人会从野兽身上看出端倪，而毛主席却能将野兽本性比作反动派，教导干部战士们要斗争到底，革命到底。
除了赞扬肯定武松外，彼时在江西革命根据地的毛主席还会运用水浒好汉来点拨红军游击队里的干部，让他们不要脱离实际情况去估量政治形势。
这“借用的好汉”就是李逵，毛主席称：瞧见兄弟们犯了事便不分青红皂白地胡乱处置一通，这莽撞的行为自然引起犯事者的不满，进而都与李逵起了纠纷，李逵在一场场闹剧之中逐渐丢失了领导者的威信。
其含意就是指长官若也如此，不仅在军中丢失了威信，还不利于统一战线的建立，也就更难打倒敌人了。
04 以《水浒传》为鉴提升自我
武松精神也被毛主席引用到了共产党革命道路上，他认为共产党员和打虎英雄有着同样的英雄气概，而事实亦如此。
无论是什么样的战斗，红军战士们都如武松般，不畏艰难险阻，为了救处于水深火热之中的百姓，为了新中国的成立，他们誓要和敌人斗争到最后一刻。
晚年时毛主席看过许多版本的《水浒传》，尤爱金圣叹批改的那版，足见研究它之深已达到出神入化的境地。
唐太宗“以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替，以人为镜明得失”而毛主席则是将《水浒传》看成了一面改善革命者心性的镜子，将武松精神当成了能激励自我的“名著明镜”。
不管如何，《水浒传》这本书除了很好地体现宋朝政治、经济和文化外，还让人看到了劳动人民在面对欺压时积极反抗的起义精神。
它深刻影响着后世，引发了毛主席在红色革命时期的深刻思考。
包括我们现在也能从书中找寻到类似的思考，即学习水浒人物身上的优良品质，提高自身素质修养。
以史为鉴反思我们身上同样存在的缺点，加以改善。
《水浒传》等之所以能在中国古代诸多优秀著作中脱颖而出，是因为它们本身就具有俘获人心和使人达到共情的魅力。
而在历史发展长河中，它们亦将永远熠熠生辉，经久不衰地代代流传下去，成为更多人的精神支柱。
参考文献：
1.《毛主席选集》
2.人民网-中国共产党新闻网党史频道-毛主席与《水浒传》
3.中国青年网-水平：悟水浒中的领导力
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