看画曾饥渴，追踪恨渺茫。
虎头金栗影，神妙最难忘。
这是杜甫在唐开元十九年，江南访友时留下的诗句。某日他与好友踏进了南京的名胜古迹瓦官寺，虽然古庙已经略显破败，但是院落中那斑驳的照壁把他们吸引过去。
当杜甫来到照壁前，仔细观瞧的时候才发现其上有巨大的画像，画中的老者目光炯炯，已经瞬间攫取了杜甫的心。
杜甫脱口而出：“维摩诘菩萨！”（据说这是一个在家的大乘佛教居士，椐【维摩诘经】称，维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，奴婢成群。但他虔诚修行，能够处相而不在相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨）
照壁下方依稀可见“兴宁二年”字样，此时正是乱世东晋年间的公元364年。凭借着自己多年的文化底蕴，杜甫隐约感觉到自己可能撞见了稀世珍品！没错，作品出自东晋天才顾恺之的真迹，时间仿佛被他拉回了几百年前。
顾恺之
顾恺之的创意制作兴宁二年，南京瓦官寺的慧力和尚有一个宏愿，他希望可以重修庙宇而正在向信众募捐，只可惜无人问津。
正好经过的顾恺之看到此情此景直接认捐一百万钱，这绝对是一笔巨款。如果论当时的财力，顾恺之不可能办到，这让慧力和尚大为不解。
终于顾恺之道出了原委，他准备在瓦官寺里的照壁上画一尊菩萨，借此吸引城里的权贵慷慨解囊、大方认捐。虽然顾恺之年少成名，但是这种大手笔着实让和尚捏了一把汗。
维摩诘菩萨的典故众多，到底选哪一个故事进行绘画，成了最伤脑筋的问题。
不仅如此，顾恺之开始游走城内的闹市街肆，其目的只有一个，就是让人们知道寺庙里的计划仪式：画作完工之日就是菩萨显圣之时，它也是瓦官寺的开庙日，当天顾恺之还会“开光点睛”，现场观看者需要认捐十万钱作为修庙之用，次日观看者只需五万钱认捐，第三日之后方可随意认捐，展示的时间一共只有三天。
作为有钱的信众来说，亲临开光点睛比什么都重要，这也让顾恺之抓住了关键点，此消息一出，维摩吉菩萨就像上了热搜，成为大家街头巷尾议论的话题。
万众瞩目的开庙日终于到了，社会各阶层人士纷沓而至，都来一睹维摩诘菩萨的尊容， 此时所有人的注意力都集中在了维摩诘的眼睛，等待着顾恺之的点睛之笔。
只见顾恺之饱蘸松烟徽墨，手轻笔重，只三两下，一双明目生动传神。维摩诘好似大梦初醒，栩栩如生，衣带舒卷飘拂，疑是清风徐来，眉目传笑，神采飞扬，令人惊叹。
这一传世作品彻底征服了在场的名人雅士，很多人甚至喜极而泣，仅仅半晌捐献数额已近百万，这个画家也震惊了全城，而此时顾恺之还未满20岁，这次人生的豪赌他赢了。
只可惜三百多年后的唐武宗时期的灭佛运动，焚毁了后来的瓦官寺，那幅维摩诘真迹也在劫难逃，只有大量临摹的粉本传于后世。
包括敦煌的唐代部分壁画，推测就是以顾恺之的画本作为祖本，这是了解顾恺之维摩诘真迹的重要依据，后世的很多著名画家也都以维摩诘的此类形象作为题材。
回到顾恺之的故事，就在瓦官寺名动京师的次年（兴宁三年），由于桓温（东晋权臣）的器重，顾恺之开始了自己的仕途之旅。
特殊的战乱背景也给了顾恺之特殊的生活经历，这些也会影响到他创作的内容。
顾恺之（348年～409年），字长康，小字虎头，汉族。他曾经历了永和、升平、隆和、兴宁、太和、咸安、宁康、太元、隆安、元兴、义熙等年号。
多事之秋让他不断地反思与选择不同的生活，其作品注定蒙上了波谲云诡的权谋色彩，后世的价值也不断被挖掘与放大。
桓温
要潜艇还是要《女史箴图》？1900年八国联军闯入颐和园，约翰逊上尉趁火打劫拿走了藏于园中的《女史箴图》，并不知道此画价值的他稀里糊涂以25英镑卖给了大英博物馆，从此国宝“远嫁他乡”。
英国人不懂长卷画，硬生生将画卷截为三段进行展出，这是对国宝最大的损害。
二战时期英国为了感谢中国在缅甸帮英军解围的举措，有意把《女史箴图》归还中国。
英国提出了用潜水艇或者《女史箴图》作为答谢之物，而当时的政府最终选择了前者，这又让国宝与我们擦肩而过。
我们曾经在“陈丹青聊《乾隆南巡图》”一文中着重介绍了中国长卷画之美，当你双手握住卷轴，左手缓慢延展，右手轻轻卷拢的过程，徐徐展开的未知画面总让人浮想联翩而拍案叫绝，这种雅致今人很难有机会体味，古人也有个词汇就叫“移步换景”，而《女史箴图》被称为“开卷之图”。
不仅如此，我们在文章“罗塞塔石碑”中也提到过，现存大英博物馆的九段《女史箴图》在他乡也是三大镇馆之宝的其中一件！另外两件就是罗塞塔石碑以及埃尔金大理石雕塑。
作品的题材取自百余年前西晋文学家张华的《女史箴》，“女史”本身是女官，工作内容是监督后宫嫔妃的行为，其中的“箴”就是规劝之意。
而张华此举主要是讽刺当时荒淫无度的女主子晋惠帝皇后——贾南风。
晋惠帝司马衷暗弱无能，最后还被嵇康之子嵇绍救下一命。所以当时的朝内之事主要由皇后贾南风处理。无度之人一旦掌权往往暴虐异常、淫乱不堪，据说她曾经搜罗畜养美少男每日享乐。这也是张华写下《女史箴》的初衷，希望后人以观。
被桓温器重的顾恺之过了一段相对稳定的日子，而就在公元373年桓温的病逝，让顾恺之的仕途之旅遭遇不爽，一代画师郁郁不得志，此时他才25岁，甚是可惜。
历史总是压着相同的韵脚，二十多年后，晋孝武帝（司马曜）与嫔妃张贵人饮酒，酒后失言说张贵人年老色衰，对方气急败坏之下将醉酒的司马曜用被子闷死。
国君暴崩的消息传遍全城，动乱的局势却给顾恺之的命运带来了转机，他被荆州刺史殷仲堪招致麾下，而此时的顾恺之已经快五十岁了。
想起西晋的贾南风，看到后来的张贵人，借诤臣名篇警训今人正是殷仲堪竭诚尽忠的臣子本分。
顾恺之这次的作品如履薄冰，如果作品被发现隐射时弊，性命难保也属正常，所以《女史箴图》能流传下来实属难得，这次的赌博是用性命为代价的。
《女史箴图》描绘了1600年前贵族女性的典雅形象，作品紧劲连绵，循环超然，春蚕如丝，行云流水，隐晦的寓意慢慢消失殆尽，之剩下优美的线条和古朴的画风。
仅仅过了两年，桓温的儿子桓玄占领了殷仲堪的地盘，成为新的荆州及江州刺史，位高权重，不可一世，这一年的顾恺之正好五十岁。
躲过了易主风波的顾恺之，幸运地进入桓玄的麾下，此时的他已经饱经风霜，为了继续留下作品也只能委曲求全，这也是宿命。
而这个阶段的顾恺之看尽权斗的黑暗，他的作品慢慢远离了政治诉求，从而转向自然与艺术的纯粹流露，创造出了“诗书画”三位一体的登峰造极之作——《洛神赋图卷》。
清 丁观鹏 摹顾恺之洛神赋图卷 局部
相传曹植某日途径洛水，迷迷糊糊地看见神话中的“洛神”（伏羲氏的女儿）现身，他竟然与洛神互生爱慕之情并私定终身。
这种情感的投射，很可能源自曹植多年前与甄妃（甄宓）的相处。甄宓乃袁绍次子袁熙之妻，后被曹操和儿子曹丕同时看重，曹丕称帝后之后纳其为妾，生下了魏明帝曹叡，曹植只能望着美人心叹。
甄宓
数年之后的“遣使赐死”是甄宓悲惨的命运，曹丕竟然将其用过的枕奁赐予了悒郁终日的曹植。槽植很可能是面对着斯枕斯奁，才写下了一篇《洛神赋》，此赋流传一千七百余年，在中国文坛上属于久传不衰的名篇。
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪
王献之用书房为载体续写着《洛神赋》，顾恺之也准备用自己的绘画造诣诠释《洛神赋》唯美至极。
《洛神赋图卷》长约5米，里面绘制了61个人物，分为了九个场次，情节曲折，场面极为宏大。
作品中的神怪造型生动，颇有力量却保留了顾恺之心中的典雅，他用自己的笔完成了将文学经典向绘画艺术意象的升华，而此时，我们也依稀感觉到了顾恺之的人生跨入了更加翩然的阶段。
执着于隐身术的他开始研究各种配方，甚至将当年作画用的七色彩石也成为了仙药的成分。
对修道成仙痴迷的顾恺之来到了蜀中的云台山，他的创作已经转向了神仙度化的主题，飘飘欲仙的《画云台山记》一直在脑中酝酿，其中的山水布局理念也成为了中国山水画的开端。
只可惜该画并没有真正落笔，只留下了《画云台山记》的文章，甚是可惜。
公元407年，顾恺之病逝，享年六十三岁。
如果说维摩诘菩萨是顾恺之走上仕途的敲门砖，那么《女史箴图》的政治情怀与《洛神赋图卷》的真情流露，让他与世俗名利渐行渐远，直到《画云台山记》的超然理想和不问世事，也记录了顾恺之艺术造诣的仙风之气。
他真正诠释了什么叫佛为心，儒为表，道为骨。
真可谓：惟此一点，已是千秋……
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