我们都知道,中国人口最多的民族就是汉族,90%以上的中国人是汉族,说的是汉语,写的是汉字。

但是华夏族为什么被称为“汉族”?很多人其实说不出所以然,大多都重复一句:‘因为汉朝强盛且延续时间长“,故而得名于汉朝,那么为何华夏族不被称为“周族”、“秦族”、“魏族”、“晋族”、“唐族”呢?

为什么自称是“汉族”,很多人说得清。

为什么不自称是“秦族”、“唐族”,很多人就说不清了。

China之名源于和秦接触的印度

其实,“秦”确实贡献了一个名称,那就是中国的英文名,China。我们都知道,china是瓷器的意思,但其实这是一个典型的本末倒置。

中国并不源于瓷器china,相反,瓷器china的名字反而源于“中国”这个词语。

英语最早中“瓷器”这个词语是porcelain,来源于拉丁语,中国瓷器则为China porcelain。

后来英国与中国贸易的时候,主要是清朝时期,开始大量进口中国瓷器,渐渐的,就把瓷器称呼为“中国”,也就是china,渐渐的china就取代了porcelain这个词语。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(1)

那么,清朝的时候,中国自称“大清”,为何会有“china”这个词语呢?原来是来自于英国的殖民地印度。

公元前4世纪,印度孔雀王朝第一代的月护王时期,大臣商那阎(Chanakya)所著的《政论》中就出现了“Cina”这个词语,后来印度一直沿用这个词语称呼中国,就像中国一直称呼印度为“天竺”一样。

所以“China源于Cina,Cina源于秦”的观点最早由1665年由耶稣会士卫匡国提出,后经德国学者劳费尔和法国学者伯希和论证,逐渐成为主流。

月护王名叫旃陀罗笈多,是阿育王的祖父,公元前324—前300年在位,这一时期,秦国正是张仪做宰相,合纵连横的时代。为什么当时秦并未统一中国,印度却用“秦”来称呼中国呢,这是因为当时秦国灭掉了义渠国,在西域一带小有名气,印度人和西域人首先接触到的就是挡在西边的秦国,所以印度称呼中国为“秦”。

然而,“china”这个名字并没有传开,因为当时欧洲还有一个专门的名字称呼中国,那就是“塞里斯”,原来当时中国大量出口丝绸到欧洲,所以不管是希腊还是罗马都称呼中国为“赛里斯”(拉丁文:Sinae、Serica、Seres)。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(2)

但是英国与中国贸易后,从中国接触到了瓷器,又从印度那边接触到了称呼中国的“china”,就用这个来称呼中国,称呼瓷器,就如同在闽南接触茶叶后,用”tea"来称呼茶叶一样。久而久之,“china”这个名字反而取代了“赛里斯”,欧洲各国几乎都用这个词语来称呼中国。

欧洲各国和东方打交道的时候,喜欢用特产指代这个国家,比如日本的英文名japan本意就是漆器,当时荷兰和日本贸易,大量进口这个产品,比瓷器低端多了。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(3)

而俄国和中国接触的时候,北方还是鞑靼政权,他也搞不清楚这是什么政权,就用威震中亚的西辽国名“契丹”来称呼中国。

不管是契丹还是秦,用来指代中国,都是因为俄罗斯,或者印度最早接触了该国。

所以,这是一个瓷器取代丝绸的故事。

西汉时期的华夏族为什么不自称是“秦人”?

春秋战国时代,诸侯国并列,最终形成了战国七雄,这战国七雄的百姓,纷纷以国名自称,所以不存在“周人”这样的说法。所以当时的人自称是“齐人”、“楚人”、“赵人”这样的称呼。

那么,秦国统一了天下,虽然很快就灭亡了,为什么西汉时期,当时的华夏人不自称是“秦人”呢?这是很多人不明白的,虽然秦朝短暂,但并不代表没存在过,为何汉朝的人不以“秦人”自称?难道秦国一点痕迹也没有了吗?

其实,少数民族倒是以“秦人”称呼过华夏族的,不过比较少见,比如汉武帝在《轮台罪己诏》中有这么一句:“匈奴缚马前后足,置城下,驰言:“秦人,我匄若马”。匈奴人捆住马的前后足,放在城下,骑着快马说“秦人,我把这些马送给你们”。西汉成书的《史记·大宛列传》中写道:闻宛城中新得秦人知穿井,而其内食尚多。所以当时的匈奴人和西域人还是称呼中原人为“秦人”的,毕竟这是少数民族对华夏族的称呼,但比较少见,历史上仅此几例,华夏族自己从来不称呼自己为“秦人”,唯一的秦朝粉丝在西域,可见十分心酸。

那么,为什么汉朝的华夏族不以“秦人”这个称呼作为自称呢?这个问题很多人不理解。

这是因为西汉初期,还实行郡国并行制,战国诸侯国很多还是存在一个名字的。

所以西汉时期的人还是自称是“齐人”、“楚人”、“赵人”这样的称呼!

那么,这些郡国什么时候消亡的呢?

汉武帝时代。

所以说,秦始皇开启了统一历程,却中断了,汉武帝接过来,最终完成了。

此话怎讲。

我们来看,前238年,嬴政开始亲政,当时的中华大地地图是这样的。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(4)

请大家记得这张地图,图中可以看出,秦国已经占据了华夏大地一半的土地。

此后的历史人尽皆知,嬴政统一了中国,建立了秦朝,而且试行了车同轨、书同文的政策,统一了文字、货币和度量衡,但是秦朝仅仅只有15年,天下又分崩离析。

那么,汉武帝开始亲政的前135年,此时正好过去了103年,华夏大地又是什么样子呢?

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(5)

战国末期地图和西汉初期地图,大家仔细看这两张地图,发现惊人之处。

一个是嬴政还未统一前的战国时代,秦国占据了华夏大地一半的领土,随后秦朝先后灭亡了韩国、赵国、魏国、楚国、燕国、齐国,统一了天下,但只有15年时间。

随后,西汉建立,然而,秦始皇征服的百越之地又变成了南越、闽越等地。

为了安抚六国遗民,汉高祖不得不实行郡国并行制,后来杀死了有威胁的韩信、彭越、英布等异姓王,代之为同姓王。

我们可以看出。虽然此时,西汉王朝已经建立了70年之久了,但是和战国末期还是一样的。

西汉直接管辖的郡县=战国末期的秦国。西汉封国梁国=战国末期的魏国。西汉封国代国 赵国=战国末期的赵国。西汉封国燕国=战国末期的燕国。西汉封国济南国 淄川国 胶西国 胶东国=战国末期的齐国。西汉封国楚国 吴国 淮南国 衡山国 长沙国=战国末期的楚国。

大家发现什么了没有。

那就是,秦国名义上灭亡了战国六国,但是战国六国毕竟每一个都是有三四百年历史的大国,楚国和齐国甚至七八百年了,这些国家会一夜之间灭亡吗?

不会的。

所以,秦国吃掉了六国,但是并没有消化掉六国。

我们可以发现,战国六国,至少还有五国,到了西汉时代,依然延续着生命,那就是齐国、楚国、燕国、赵国和魏国。

只有秦国最终灭掉的韩国被消化掉了,变成了颍川郡,再也不是国了。

而且这和秦国灭亡的顺序有关。

秦国先灭亡了韩国、赵国和魏国,所以这些地区就被消化了,韩国被彻底消化掉了,魏国被消化掉了东郡,赵国也被消化掉了上党郡,只是残余势力到了大同,建立了代国,这个势力后来依然存在。

秦国后来灭亡的楚国、燕国和齐国,则很难被消化掉,而且随着秦始皇的去世,秦朝的灭亡,这些国家的实体生命延续到了西汉,秦朝没有来得及消化掉新征服的楚国、齐国和燕国土地,就匆匆结束了生命。

六国遗民的叛乱就是秦末陈胜吴广起义的主要推动因素。

那么,这些国家是何时消亡的呢?就是汉武帝时代。

到了文景之治时期,汉景帝时代,济南国 淄川国 胶西国 胶东国 楚国 吴国 赵国,这七个国家还是联合起来造反了,就是吴楚七国之乱。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(6)

虽然名义上是七个国家,但是我们知道,其实主要就是秦国新征服的齐国、楚国势力,拉上了赵国的反叛。

最终名将周亚夫和梁王刘武扼守着梁国,也就是战国魏国的大梁,抵御了七国之乱的攻击。

所以说,这几个国家未被消化掉,酿成了多次的大祸。

到了汉武帝时代,颁布了推恩令,最终封国越变越小,渐渐地就被消化了。

下面找一些历史上的例子来说明。

要找西汉的例子,自然找西汉成书的《史记》。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(7)

比如《史记·封禅书》写道:其明年,赵人新垣平以望气见上,言“长安东北有神气,成五采,若人冠絻焉。或曰东北神明之舍,西方神明之墓也。天瑞下,宜立祠上帝,以合符应。”于是作渭阳五帝庙,同宇,帝一殿,面各五门,各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。

《史记·高祖本纪》写道:高祖欲长都雒阳,齐人刘敬说,乃留侯劝上入都关中,高祖是日驾,入都关中。六月,大赦天下。

《史记·吴王濞列传》写道:孝文时,吴太子入见,得侍皇太子饮博。吴太子师傅皆楚人,轻悍,又素骄,博,争道,不恭,皇太子引博局提吴太子,杀之。

大家看,西汉时期,人们还是喜欢称呼“赵人”、“齐人”、“楚人”,尤其是秦始皇后征服的几个国家,都喜欢用曾经的国名自称,而不是自称为“秦人”

“汉人”是少数民族对华夏族的称呼

前面说了这么多,解决了一个问题:为什么西汉的人不自称是“秦人”。因为那些战国诸侯国还大多存在,毕竟思想的转化需要一个过程。

我们现在知道了,因为汉武帝最终完成了文化上的大一统,且在位54年,北击匈奴、通西域、灭南越,所以四面八方的人都称呼华夏族为“汉人”。

但其实这个称呼,最早不是华夏族的自称,是边疆的少数民族对华夏族的称呼,因为华夏族大多自称是“齐人”、“楚人”、“赵人”这样的称呼,而且在他们看来,这就跟现在说自己的省份一样,“山东人”、“湖北人”、“山西人”一样,没什么大不了的,只是一个籍贯而已。

只有少数民族,统一称呼华夏族的时候,才会称呼“汉人”。

这个称呼是汉朝才开始的。准确说是起源于东汉,毕竟西汉成书的《史记》还没有这个称呼。

下面找一些历史上的例子来说明。

要找东汉的例子,自然找东汉成书的《汉书》。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(8)

《汉书·张骞李广利传》写道:贰师闻宛城中新得汉人知穿井,而其内食尚多。

《汉书·匈奴传》写道:设塞徼,置屯戍,非独为匈奴而已,亦为诸属国降民,本故匈奴之人,恐其思旧逃亡,四也。近西羌保塞,与汉人交通,吏民贪利,侵盗其畜产妻子,以此怨恨,起而背畔,世世不绝。

《汉书·西域传》写道:昆莫年老国分,不能专制,乃发使送骞,因献马数十匹报谢。其使见汉人众富厚,归其国,其国后乃益重汉。匈奴闻其与汉通,怒欲击之。

西汉是幸运的,不算新朝的话,后面一个朝代东汉等于也是本朝,所以东汉的《汉书》大胆记述西汉的伟业,这里的汉人,指的既是汉朝之人,也是华夏族。

而一直仰慕中央王朝的西域,对华夏族的称呼也变成了“汉人”。之前的“秦人”称呼在历史上昙花一现,再也没出现过。

可是,天下无不散之宴席,东汉末年分三国,汉朝灭亡了,曹魏得到了东汉的禅让,那么少数民族称呼华夏族为什么呢?自然就从“汉人”变成了“魏人”。

《三国志·乌丸鲜卑东夷传》写道:黄初二年,比能出诸魏人在鲜卑者五百馀家,还居代郡。卢等三千馀骑,驱牛马七万馀口交市,遣魏人千馀家居上谷。

这里的“魏人”指的既是曹魏之人,也是华夏族。

不管怎么说,曹魏虽然不是统一政权,但是主要和西方、北方少数民族打交道,在这些少数民族眼中,曹魏还是强大的,此时北方少数民族已经不仅仅是匈奴了,东汉诞生的鲜卑族已经十分强大,还有西羌,这三个民族都是汉魏时期主要的北方、西方少数民族。

匈奴、鲜卑、氐羌在汉朝称呼华夏族为“汉人”,到了曹魏,自然称呼华夏族为“魏人”。

遗憾的是,曹魏时间太短了,只有45年,天下就变成了“晋”。

对于北方少数民族而言,自然就应该称呼华夏族为“晋人“。

但是奇怪的是,史书上几乎没有称呼华夏族为“晋人”的表述,这是为什么呢?

因为不管是汉朝还是三国,都在后面一个朝代有了记述的史书,西汉的历史在东汉有了《汉书》。东汉的历史在东汉就有了《东观汉记》,三国的历史在西晋有了《三国志》,但是唯独《晋书》缺乏,因为西晋被少数民族灭亡,东晋南下,又延续了100多年,这一时期,晋朝还存在,不可能编纂《晋书》,但东晋也有些人编纂过,比如写《搜神记》的干宝编纂过《晋纪》,专门记录西晋历史。

到了南北朝时代,汉晋史书才繁华起来,范晔写了《后汉书》,各种《晋书》也多了起来,号称“十八家晋史”,后来到了唐朝,才有了官修的《晋书》。

所以这段历史很混乱,而且西晋强盛的时期很短,所以北方少数民族也没有称呼华夏族为“晋人”。

所以说,虽然西晋统一了中国,但是“魏”这个名字在北方少数民族心目中,反而超过了“晋”。

这里有一个例子能说明,就是历史上的北魏。

北魏和曹魏同样国号叫做“魏”,两者可有关联?当然毫无关联,但话不能说绝对,事实上,北魏的“魏”似乎与曹魏的“魏”还是有点关联的。

曹魏已经叫“魏”了,为何北魏还要叫“魏”,两个魏靠的这么近,很多不懂历史的人来说很容易混淆,比如“魏晋南北朝”的“魏”,是曹魏还是北魏?书法字体“魏碑”的“魏”,是曹魏还是北魏?不少人搞不清楚。前一个是曹魏,后一个则是北魏,北魏是鲜卑人建立的,和曹操八竿子打不着,为何国号叫“魏”呢?

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(9)

魏碑

北魏为什么叫“魏”?北齐魏收的《魏书》详细解释了,我们翻开史书看看。

《魏书·太祖纪》记载:

六月丙子,诏有司议定国号。群臣曰:“昔周秦以前,世居所生之土,有国有家,及王天下,即承为号。自汉以来,罢侯置守,时无世继,其应运而起者,皆不由尺土之资。今国家万世相承,启基云代。臣等以为若取长远,应以代为号。”诏曰:“昔朕远祖,总御幽都,控制遐国,虽践王位,未定九州。逮于朕躬,处百代之季,天下分裂,诸华乏主。民俗虽殊,抚之在德,故躬率六军,扫平中土,凶逆荡除,遐迩率服。宜仍先号,以为魏焉。布告天下,咸知朕意。”

原来,当时的拓跋珪已经重建了“代国”,准备以“代”作为国号,但是这个字虽然用来指代大同这个代地,也有“代替”的不好意义。

名臣崔浩建议拓跋珪改国号为“魏”,因为战国时代的魏国位于河南一带,所以魏就是中原的代名词,拓跋人认为自己是黄帝的后代,黄帝、黄河都和河南有关,而河南又是魏地,因此想入主中原的拓跋氏取名“魏国”。

同时,崔浩告诉拓跋珪,如果想入主中原,就应该效仿曹魏,意思是告诉拓跋珪:你当汉高祖是别想了,不可能几年之间平定天下。但可以学魏文帝曹丕,步步为营兼并天下。

在当时人看来,汉高祖拥有天命,注定做帝,一般的人没有这种天命,只能做王。崔浩认为,拓跋珪还不具有汉高祖的天命,就可以做王,然后一步步登上霸业,拓跋珪自己也挺高兴,毕竟当时的少数民族帝王普遍崇拜汉高祖,十六国时期早期的枭雄石勒就说过著名的话:

朕若遇汉高祖,当北面而事之,与韩信、彭城竞鞭争先;若遇汉光武帝,当与争雄并驱与中原,未知鹿死谁手。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(10)

崔浩

所以说,崔浩之所以建议鲜卑人取国号“魏“,就是默认为”魏“这个字有中原的意思。

《魏书》写道:“故躬率六军,扫平中土,凶逆荡除,遐迩率服。宜仍先号,以为魏焉。”这句话就是说,鲜卑人要继承华夏文明,继承正统,一统天下。

五胡十六国时期,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌纷纷登场,建立了自己的国家,他们也知道自己跟华夏族不是一个民族,所以称呼自己为“胡人”,那么,他们如何称呼华夏族的呢?

自然就是“汉人”。

也就是说,今天的“汉人”、“汉族”、“汉语”这些称谓,用来称呼华夏族,成为华夏族的代称,最早就是在两晋南北朝时代。

下面来看看史书上的例子。

要找两晋南北朝的例子,首先就要找诞生于这一时代的史书,除了描写东汉历史的《后汉书》外,这一时代诞生了3部正史:《宋书》、《南齐书》、《魏书》,还有4部诞生于唐朝初年,但也是南北朝遗老遗少写的《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》,这里就从这些中选择,其中还包括了一部,就是篇幅相当于原来数倍的裴松之注《三国志》。

这些史书中提到“汉人”的记载有这些。

《三国志 裴松之注》 卷八 魏书八 二公孙陶四张传第八写道:

虞从事渔阳鲜于辅、齐周、骑都尉鲜于银等,率州兵欲报瓒,以燕国阎柔素有恩信,,共推柔为乌丸司马。柔招诱乌丸、鲜卑,得胡、汉数万人,与瓒所置渔阳太守邹丹战于潞北,大破之,斩丹。

《三国志 裴松之注》 卷十一 魏书十一 袁张凉国田王邴管传第十一写道:

幽州始扰,胡、汉交萃,荡析离居,靡所依怀。畴率宗人避难于无终山,北拒卢龙,南守要害,清静隐约,耕而后食,人民化从,咸共资奉。

《三国志 裴松之注》 卷三十 魏书三十 乌丸鲜卑东夷传第三十写道:

武帝伐灭朝鲜,分其地为四郡。自是之后,胡、汉稍别。无大君长,自汉已来,其官有侯邑君、三老,统主下户。

裴松之是南朝宋时期的人,这一时期,已经习惯于称呼“胡、汉”,用“汉人”来称呼华夏族。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(11)

再来看看《南齐书·王融传》,里面也写道,王融在给南齐武帝上书称:“虏前后奉使,不专汉人,必介匈奴,备诸觇获”。

《南齐书》 卷五十九写道:宋世其国相希利垔解星算数术,通胡、汉语,常言南方当有姓名齐者,其人当兴。

北魏地理学家郦道元在《水经注》中说:“胡汉译言,音为讹变矣”。以“汉人”与“匈奴”对称,以“汉语”与“胡语”并举,说明在南北朝时期,“汉人”的称谓已经是不分南北,已经有了民族的意谓了。说明这一时代,“汉人”已经成为了华夏族的普遍称呼。

汉人称呼盛行一时,还是在北魏以及随后的东西魏、北齐、北周时期,因为“汉人"原本就是北方少数民族称呼华夏族的称呼,特别是鲜卑族。因为匈奴、鲜卑、羯、氐族、羌族跟中原接触的时候,中原都是汉朝,也更因为延续时间长,所以这些少数民族把中原人称为汉人。

这一时期,关于“汉人”的说法记载的很多。

比如《资治通鉴·梁武帝大同三年》:“ 贵 (刘贵)与敖曹(高敖曹)坐,外白治河役夫多溺死, 贵曰:‘一钱汉,随之死!’ 敖曹怒,拔刀斫贵,高欢的两个兄弟,刘贵是匈奴人,高敖曹是中原人,刘贵瞧不起中原人,说汉人不值一钱,高敖曹气得要砍死他。

同样是高欢,也经常称呼“汉人”,同样《资治通鉴》记载:欢每号令军士,常令丞相属代郡张华原宣旨,其语鲜卑则曰:“民是汝奴,夫为汝耕,妇为汝织,输汝粟帛,令汝温饱,汝何为陵之?”其语华人则曰:“鲜卑是汝作客,得汝一斛粟、一匹绢,为汝击贼,令汝安宁,汝何为疾之?”

这里把华夏族称为“汉人”,也有称呼为“华人”的。

《北齐书》 卷三十 列传第二十二写道:

德政死后,显祖谓群臣曰:"高德政常言宜用汉人,除鲜卑,此即合死。又教我诛诸元,我今杀之,为诸元报仇也。“

高德政被高洋杀死后,高洋也说,高德政一直让皇帝多用汉人。

这说明在东魏-北齐,“汉人”这个称呼很普遍。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(12)

那么,问题来了,隋唐重新统一了天下,隋朝短暂可以理解,为何华夏族没有叫“唐族”呢?

这是因为,在唐朝,人们恰好喜欢拿汉朝自比。

唐朝诗歌中的这种“以汉喻唐”现象得到了不少人的关注。

唐朝是继魏晋南北朝之后的又一个强盛朝代,此前强盛且延续时间长的封建帝王朝代只有汉朝,所以唐朝人总喜欢拿自己和汉朝比,也喜欢用汉朝的典故,比如李白的“借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。”中的赵飞燕,杜甫“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。“中的王昭君。

唐朝人还很喜欢写边塞诗,频繁出现李广的名字,比如王昌龄的”秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。“高适的“相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋,君不见沙场征战死,至今犹忆李将军。“

但是唐朝人喜欢用汉朝自比,除了追忆汉朝的强大外,其实还有一个原因,那就是躲避文字狱,毕竟唐朝再开明,老虎胡须也不能捋,比如说先帝的坏话。

唐玄宗是一个有争议的皇帝,前半辈子开创了“开元盛世”,后半辈子却酿成了安史之乱,在唐朝,唐玄宗就是一个非常有争议的皇帝,可是人们对于他的故事津津乐道,又不能不说,怎么办呢?

唐朝人想到了一个办法,那就是不明说,把唐玄宗比作汉武帝,只说汉武帝的故事,指桑骂槐地说唐玄宗。

比如杜甫《兵车行》的“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说的是唐玄宗时期对南诏的扩张,但是写的是汉武帝开边的贪婪。

比如白居易著名的《长恨歌》的“汉皇重色思倾国,御宇多年求不得”,说的是唐玄宗好色,最后娶了儿媳妇杨贵妃,但是写的是汉武帝好色。

所以汉武帝成为最大的背锅侠。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(13)

因此,中晚唐开始,汉武帝人气暴增,一下子成为帝王人气前三名,魏晋时期写他的《汉武故事》、《汉武帝内传》全部脱销,意外影响了唐传奇,这是因为唐朝人对唐玄宗太感兴趣了,但是唐朝皇帝还是唐玄宗的子孙,不能直接说,就把他比成汉武帝。

唐朝张籍的《征妇怨》写道,九月匈奴杀边将,汉军全没辽水上。我们知道,汉匈战争虽然兵分几路,但是并没有在辽河大战的场景,这显然也是用汉朝来比喻唐朝,这个辽水大战分明是唐军被契丹击败的战争。

所以,在唐朝,人们还是习惯称呼华夏族为“汉人”,而且在唐朝,不是胡汉并称得多,而是蕃汉并称。

比如《旧唐书》 本纪第十六写道:

陇山有异兽如猴,,腰尾皆长,色青赤而猛鸷,见蕃人则跃而食之,遇汉人则否。

《旧唐书》 列传第一百四十六上写道:

外甥蕃中已处分边将,不许抄掠,若有汉人来投,便令却送。

《旧唐书》 列传第一百四十六下写道:

命解缚,坐帐中,曰:"师勿惧。余本汉人,司空英国公五代孙也。“

说明,在唐朝,人们依然称呼华夏族为“汉人”,并没有因为朝代的更换而改变,这样,“汉人”这个称呼就固定下来了,成为了民族的名字。

比如成书于宋朝的《新五代史》中,称呼华夏族也是“汉人”

《新五代史》 卷七十三 四夷附录第二写道:

德光之击晋也,述律常非之,曰:“吾国用一汉人为主可乎?”德光曰:“不可也。”述律曰:“然则汝 ... 而臣不忠。”因具道诸国事,曰:“子归悉以语汉人,使汉人努力事其主,无为夷狄所虏。

《新五代史》 卷七十四 四夷附录第三写道:

唐亡,天下乱,凉州以东为突厥、党项所隔,郓兵遂留不得返。今凉州汉人,皆其戍人子孙也。”明宗乃拜孙超节度使。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(14)

成书于元朝的《宋史》写道:

元祐初,进吏部尚书,数日,同知枢密院事。初,纯仁与议西夏,请罢兵弃地,使归所掠汉人,执政持之未决。至是,乃申前议,又请归一汉人予十缣。事皆施行。边俘鬼章以献,纯仁请诛之塞上,以谢边人,不听。议者欲致其子,收河南故地,故赦不杀。后又欲官之,纯仁复固争,然鬼章子卒不至。

当然了,元朝的“汉人”称呼又有了一层意思,泛指中国北方的辽金宋人,至于南方宋人,更叫做“南人”,这是特例了。

就此,我们可以看出,唐宋之后,不管朝代怎么更迭,“汉人”这个称呼固定下来了,成为了华夏族的称呼。

至于唐朝,本身也不吃亏,凭借在日本的巨大影响力,日本把华人聚居地称为“中华街”、“唐人街”,这一名称传遍了全球,“唐人街”,这个名字延续到了今天。

华夏民族为什么不称秦族(为什么华夏族被称为)(15)

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