《大学》中“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”有很强的逻辑性关系，“格物致知”是根本是基础，“诚意正心，修身齐家”是核心是实现目的的途径，“治国平天下”是目的。本文只就“诚意正心”简述感悟，意在抛砖引玉。
《大学》文中曰：所所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必填其独也！
所谓意念真诚是要求人不要自己欺骗自己，就像厌恶恶臭的气味一样，要像喜爱美丽的女子一样，一切发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以，君子哪怕是一个人独处独知的时候，也一定要戒慎。
《大学》又曰：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
修身要先端正自心，是因为心有愤怒，就不能够端正，心有恐惧、偏好、忧虑、都会使心念不能端正的。心思不端正，就会心不在焉。在看，却看不明白，在听，却没有听见，在吃东西，却不知道食物的味道。所以，修身必须先端正自心。
王阳明先生将“诚意正心”归纳为“诚于心”，身的主宰就是心，心之触发就是意，意的本源就是知，意之所在就是物，“不诚无物”。先生说譬如，意在事亲上，那么事亲就是一物，孝亲诚于心。心即理，没有被私欲迷惑的心，就是天理。事父则孝，事君则忠，交友则信，治民则仁。
有了诚意之心，就好比有了根本，比如树木，心为根，本体是根本，根基发达才能枝繁叶茂。
《中庸》曰：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天坦之化育，则可以与天地参矣。
王阳明说“性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性”。知道了性，还要尽性。真诚者能把自己的善性发挥到极处，推己及人，别人也会将善性发挥到极处，万物也会得到关照，也会得其所，遂其生。这样，人类就可以帮助天地化育，使自己立于与天地并列为三的不朽地位。
所以，由真诚而自然明白道理，这叫做天性，人之初性本善。由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育，真诚也就会自然明白道理，也就会做到真诚。
我们经常说，撸起袖子加油干，干出一片新天地。天地是有法则的，这个法则也可以用一个“诚”字来概括。因为“诚意”的工夫就是“格物致知”，也是“修身齐家”的工夫，更是“治国平天下”的出发点、落脚点和目的地。
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