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讲授|雪歌仁宝齐
《入行论》第八静虑品第二十九偈颂：
何时赴寒林，触景生此情：
他骨及吾体，悉皆坏灭法。
二十五偈颂讲住清净的处所（如住在森林或者山洞里面）的“助伴”殊胜：旁边没有人干扰，只有大自然的森林跟动物等等。
第二十六和二十七偈颂讲到的殊胜是住的地方的殊胜，比如说有房子就有很多考虑，现在住在树下或者是洞里就不需要考虑很多，不会考虑有没有电啊，有没有床啊等等，什么都不用考虑的。
二十八偈颂就是讲生活方面的殊胜，生活上吃的，穿的也不像世俗人的生活，当天吃的在午餐前出去托钵解决，人家给多少就吃多少，然后过午就不吃了；衣服也是人家不需要的布，拿来做成衣服穿，吃的穿的都非常简单，这也是一种殊胜。
现在二十九偈颂跟三十偈颂接着讲第四个殊胜，就是非常容易修无常和不净观。我们平常没有对自己的身体修无常和不净观，实际上这个是非常需要修的，因为我们平常的生活里面，对于像穿衣打扮有一种常法和净的执着，我们讲常乐我净，就是执着于常法啦，干净啦。
这样的执着当下，我们真的会修无常、修不净观吗？今生的执着会放下吗？非常难。
如果我们住在森林里面，会看到大自然中的那种死亡，有的时候在坟墓里面会看到尸体，也会接触到各种各样动物的尸体；也可以随时随地看到我们身体本身是不干净的，这对是修无常和不净观有非常殊胜的利益。
第二十九偈颂就是讲修无常方面的殊胜。第三十偈颂就是讲修不净观方面的殊胜。
所以，这里讲到“何时赴寒林，触景生此情；他骨及吾体，悉皆坏灭法。”那个时候我们可以想：“哦，这些已经死掉的动物或众生的骨头、尸体，和我现在的身体是一样的，我不会很久就会变成这样。”所以“悉皆坏灭法”。
心里要有这种期待，将来我能去到这样的森林或者清净的地方，然后要想它的第一、第二、第三种和第四种殊胜，要想这些殊胜的利益。这种地方有时候能去就去一下，练习感受一下。这是第二十九偈颂的讲解。
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