作者：陈猷华
唐代大诗人白居易有一首五言诗，倍受重庆人青睐，引用率非常高。其诗曰：野径
行无伴/僧房宿有期/涂山来去熟/唯是马蹄知。重庆人几乎都认为，这首《涂山寺独游》就是白大诗人专门为重庆涂山寺题写的。
不过，倘若稍微思考一下，就会觉得有疑问。
（一）疑点一：太远
重庆南岸区南山上的涂山寺据说是重庆现存最古老的寺院，早在西汉年间就有了。2016年，重庆市文物局还对该寺作了修缮，现有殿宇8重，房屋100间，占地达17000多平方米，是游人观瞻休闲的好去处。但是，白居易《涂山寺独游》不大可能是写的重庆南山涂山寺，疑点如下：
公元815年，左赞善大夫白居易被贬为江州（江西九江）司马， 818年12月召令“量移”（酌情移近安置）为忠州刺史，然后溯江而上，于819年3月底到达忠州。
忠州当时也属偏僻之地，白氏有诗曰：“一只烂船当驿路，百层石磴上州门。更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩（汉代以御五马指代太守）”，可见交通极为不便。
现在重庆北站南广场汽车站到忠县（忠州）的高速公路里程为235公里，1000多年前的唐代中期，曲曲弯弯的步道或马车路应该更远。
刺史白居易要到五百里之外的渝州去拜谒涂山寺，可以说是路途遥远，骑马也应该要五六天吧。假如白大诗人真的去过重庆涂山寺，也不可能经常去，以至“来去熟”，以至老马识途？
白居易在忠州当“州长”时，他的一个叫杨八（杨归厚）的朋友恰巧也在忠州近旁的万州当刺史。两人都是“正四品下”的“厅局级”官员，却因地处偏远，形同贬谪，不免同病相怜，交情至深。
忠州到万州现在的交通不到一百公里，比起到重庆的距离，要近一大半。
但是白居易想和杨八拉呱了，却不是立即骑马去拜访，而是用书信传情，作诗给杨八寄去，可见交通是一大阻碍。
白居易在忠州先后给近在邻州的杨八写了《初到忠州登东楼寄万州杨八使君》《酬杨八》《题郡中荔枝诗十八韵，并寄万州杨八使君》等等多首。当时从忠州到邻近的万州尚且不容易，要从忠州去更远的渝州（重庆），那就更困难了。即使现今交通发达，高速路畅通，叫一个忠县人经常独自驱车235公里出游重庆涂山寺，恐怕也不合乎常理。
（二）疑点二：忠州跟渝州也没有行政上的联系
唐朝地方行政区实行道、州（府）、县三级管理制度。白居易任忠州刺史时，渝州属剑南道东川节度使管辖，而忠州则归山南东道。
山南东道有忠州、归州（巴东）、夔州（奉节）、万州等18个州，剑南道东川有渝州、遂州、绵州、泸州、荣州、昌州、合州等12个州。渝州不过是这些众多州郡中的一个普通州，既不是“道”的驻地，又跟忠州分属不同的“道”，忠州刺史白居易也没有友人在那里任职，渝州对他显然没有什么特别的意义，他缘何要常去呢？
白居易在忠州仅一年零三个月，写了一百多首诗，全面反映了他在忠州的生活和思想情绪。从这些诗中可以看出，他这个管理五个县的“州长”固然政务不忙，闲暇甚多，但出游基本限于本州郡。闲暇之时，他更乐于带领僮仆荷锄决渠、裁花种柳，品尝及宣传荔枝。其有诗曰：“忠州且作三年计，种杏裁桃拟待花。”
（三）疑点三：没有路过渝州
另外，白居易到忠州上任和离开忠州，都没有经过渝州，而是经长江三峡出入，并不是像2012年重庆某报刊出的《白居易独游涂山寺》一文说的那样，“从长安起程，经剑阁入川，辗转来到渝州”。
白居易年谱载：819年春天，白居易“从江州启程赴忠州，……三月十一日，（与元稹）相遇与峡口，停舟夷陵（湖北宜昌），……二十八日，抵忠州任职”。
820年夏天，白居易被召还京师，回程路上的诗作《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》曰：“北归虽引领，南望亦回头。昔去悲殊俗，今来念旧游。”
白狗峡和黄牛峡都在长江三峡的西陵峡，今日也是景点。
（四）《涂山寺独游》写的涂山寺到底在哪儿？
既然白居易笔下的《涂山寺独游》不大可能是说的渝州涂山寺，那又是哪个地方呢？
白居易为官时间最长的莫过于京城长安。
第一阶段是从803年到815年，他从初入仕的秘书省校书郎一职开始，当到左赞善大夫。这个时期，除守孝两年，白居易有10年的时间是在京城长安。
第二阶段是公元820年至822年，从忠州召回京师，先后任司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人。再是827年3月至829年春天，从苏州召回京城先后任秘书监、刑部侍郎，并封晋阳县男爵。
综上所述，白居易在京城长安为官约15年，前10年还是青壮年时期。
白居易长时间在京都长安为官，如果长安有涂山寺，白居易要去游览是很方便的。那么唐代的长安城郊外，有没有涂山寺呢？
据“百度百科地理名称”载，西安市境内有一处黄土台原阶地叫神禾原，位于长安
区南部，分属太乙宫、杜曲、王曲、韦曲等街道。唐代的佛教文化空前兴盛，神禾原两侧建有众多寺庙，最著名的是兴教寺、兴国寺、华严寺等八大寺。
另外还有晋时所建的道安寺，隋时的慧炬寺和皇甫寺等等寺庙。百度百科神禾原词条说:“皇甫寺又名涂山寺，约建于隋，相传隋文帝之妹在此出家为尼。唐白居易诗文中提及，宋时又名开利寺。故址在今西安市长安区王曲镇皇甫村）”。文中的“唐白居易诗文中提及”，提及的诗文应是含《涂山寺独游》的。另据2014年1月西华大学学报《曹学舫<蜀中名胜记>辨误》引证，“宋时西安涂山寺尚在，宋张礼《游城南记》云：‘壬子，渡滴水而南，上原观乾漱，憩涂山寺，望翠微百塔。’又续注曰：‘涂山寺在皇甫村神禾原之东南。’”
唐代建都长安后，近郊的神禾原成为京城人的游乐之处，神禾原的“樊川、潏水两岸楼阁亭台隐隐相接，佛塔寺庙暮鼓晨钟相闻于野，……古道之上车马竞弛，冠盖云集，引得达官贵人、王孙公子游宴管弦，乐而忘返。文人雅士、高僧大德登临咏颂，美文佳篇不绝于世”（百度百科神禾原词条）。
京官兼诗歌大腕的白居易，公务并不繁忙，自然是会经常到城郊的神禾原去游玩的。神禾原上的涂山寺，未被列入该地最著名的八大寺庙，而是用“另有”叙述，想必不是“网红打卡地”，跟热闹繁华的八大寺相比，定然清静寂寥得多。去的人少了，道路自然会杂草众生，成为“野径”。《涂山寺独游》才说“野径行无伴”。诗人的雅兴不是到人多的地方去凑热闹，反而喜欢清静并可以发思古之幽情的所在。
神禾原上的涂山寺近在城郊，白居易有骑乘有闲暇，兴致来了随时骑马就走。遥想白大诗人当年去涂山寺，有时邀约三朋四友，有时独自一人一骑。去了或与友人诗酒唱和，或与高僧谈玄论禅。天晚了就干脆住下来，随意得很。却说有一天白诗人心情不佳，独自前往，向住持和尚请教佛经。住持一番禅心佛语，如春风化雨，使白诗人的忧烦化为无形。他站起身来，甩了两下衣袖，振作起精神，在专门供游人题写的白墙壁上援笔题诗一首，是为《涂山寺独游》。“涂山来去熟，唯是马蹄知”。
【作者简介】陈猷华：重庆市作家协会会员、南岸区作家协会常务副主席。
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