文：潇潇编辑：潇潇
引言反犹太主义, (看 研究员手记） 对或 歧视 反对犹太人作为宗教或 种族群体.术语 反犹太主义 由德国鼓动者于 1879 年创造 威廉·马尔，指定当时在中欧正在进行的反犹运动。
论据：浅析反犹太人运动的原因及历程
基督教反犹太主义的起源反犹太主义在某种程度上存在于任何地方 犹太人 已在巴勒斯坦境外定居。在古希腊罗马世界，宗教差异是反犹太主义的主要基础。在 希腊化时代，例如，犹太人的社会隔离他们拒绝承认其他民族崇拜的神灵引起了一些异教徒的不满，特别是在 1 世纪 公元前–1世纪 公元。
与承认多个神的多神教不同， 犹太教 是一神论的——它只承认一位上帝。然而，异教徒认为犹太人原则上拒绝将皇帝崇拜为神，这是不忠诚的表现。
虽然 耶稣 拿撒勒和他的 门徒 是虔诚的犹太人和 基督教 植根于犹太教义 一神教，犹太教和基督教在耶稣被钉十字架后不久就成为对手 本丢彼拉多，他按照当代罗马惯例处决了他。宗教竞争最初是神学的。它很快也变成了政治。
历史学家一致认为，犹太教和基督教之间的决裂是在罗马摧毁耶路撒冷圣殿 在70年 公元 以及随后的犹太人流亡。
在这场被犹太人和基督徒解释为上帝惩罚的标志的毁灭性失败之后，福音书减少了罗马人的责任，并明确和含蓄地表达了犹太人对耶稣之死的罪责。犹太人被描绘成杀害上帝儿子的凶手。
基督教打算通过使其自己的特定信息具有普遍性来取代犹太教。这 新约 被视为满足 旧约 （的 希伯来圣经);基督徒是新的 以色列，无论是肉体还是精神。的神 正义 被爱的上帝所取代。
因此，一些早期的教父教导说，上帝已经结束了犹太人，他们在历史上的唯一目的是为他儿子的到来做准备。根据这种观点，犹太人应该离开现场。他们的继续生存似乎是一种顽固的反抗行为。被掳被视为犹太人否认耶稣是 弥赛亚 并通过他们的 角色 在他的十字架上。
随着基督教在第一个世纪的传播 公元，大多数犹太人继续拒绝 宗教。因此，到了4世纪，基督徒倾向于将犹太人视为外人那些因为拒绝基督和他的教会而被判永久迁移的人（这种信仰在 传说 的 流浪的犹太人)。
当基督教会在 罗马帝国，其领导人激励了许多人 罗马皇帝的法律 旨在隔离犹太人，并在他们似乎威胁到基督教宗教统治时限制他们的自由。结果，犹太人越来越多地被迫处于欧洲社会的边缘。
敌意 对犹太人在教会的教导中表现得最为强烈 蔑视.从 圣奥古斯丁 在4世纪 马丁·路德 在16日，一些最 雄辩 和有说服力的基督教神学家 痛斥 犹太人是反叛上帝和杀害主的凶手。他们被描述为魔鬼的同伴和 比赛 的毒蛇。
教会礼仪，特别是圣经阅读 耶稣受难日 纪念被钉十字架，促成了这种敌意。这些观点最终被 罗马天主教堂 大屠杀几十年后 梵二 声明 诺斯特拉艾酯 1965年，改变了罗马天主教关于犹太人和犹太教的教义。
宗教态度反映在经济、社会和政治生活中。 中世纪的欧洲。在欧洲大部分地区 中世纪，犹太人被拒绝公民权及其权利，被禁止在政府和军队中担任职务，并被排除在行会和职业的成员资格之外。
可以肯定的是，一些欧洲统治者和社会，特别是在中世纪早期，给予犹太人一定程度的 宽容 和接受，认为犹太人面对一个不变和不间断的表现在此期间的反犹太压迫。
然而，在1096年，骑士团 第一次十字军东征 在法国掀起了一波反犹太主义暴力浪潮，法国和 神圣罗马帝国，包括大屠杀 蠕虫, 试验者 （现在都在德国），以及 梅斯 （现在在法国）。
毫无根据的仪式谋杀和亵渎宿主的指控以及 血腥诽谤——关于犹太人在逾越节牺牲基督徒儿童以换取无酵饼的血的指控——出现在 12 世纪。
这些指控最著名的例子是谋杀诺里奇的威廉，发生在英格兰，但在整个中世纪和现代时期，这些指控在东欧和中欧零星地复活。在 1930 年代，血腥诽谤成为纳粹的一部分 宣传。
12世纪反犹太主义的另一种工具，强制性的 黄色徽章，表明佩戴者是 犹太人，也被纳粹复活了。将城镇的犹太人口隔离为的做法 贫民区 可以追溯到中世纪，在欧洲大部分地区一直持续到 19 世纪和 20 世纪初。
随着中世纪晚期欧洲商业的发展，一些犹太人在 贸易、银行业务和 放贷，犹太人的经济和文化上的成功往往引起民众的嫉妒。
这种经济上的怨恨与传统宗教结盟偏见，促使犹太人被强行驱逐出几个国家和地区，包括英国（1290 年）、法国（14 世纪）、德国（1350 年代）、葡萄牙（1496 年）、普罗旺斯（1512 年）和 教皇国西班牙的迫害加剧 最终 1492年，该国庞大而历史悠久的犹太人口被强行驱逐。
只有皈依基督教的犹太人才被允许留下来，那些被怀疑继续信奉基督教的人被允许留下来。 犹太教 在西班牙面临迫害 调查.由于这些大规模驱逐，犹太人的生活中心从西欧和德国转移到 土耳其 然后是波兰和俄罗斯。
但在需要他们的地方，犹太人是被容忍的。犹太人生活在社会边缘，履行对贸易和商业至关重要的经济职能。由于前现代基督教不允许放贷利息，而且犹太人通常不能拥有土地，犹太人发挥了至关重要的作用。
角色 作为放债人和交易员。在他们被允许参与更大社会的地方，犹太人茁壮成长。在中世纪 西班牙，在 1492 年被驱逐之前，犹太哲学家、医生、诗人和作家都是丰富文化和 知识分子 与穆斯林和基督徒共享生活。
与 阿拉伯人 宽容社会的学者和思想家 穆斯林西班牙，他们在将古典世界的知识遗产传播到中世纪基督教世界方面发挥了重要作用。
犹太人是邪恶的想法在 新教改革.虽然 马丁·路德 表达了对犹太人的积极感受，尤其是在他生命的早期，并依靠犹太学者翻译 希伯来语经文 进入德国后，他对犹太人拒绝 耶稣.“我们没有杀死他们有错”。
“相反，我们允许他们在我们中间自由生活，尽管他们被谋杀，诅咒、亵渎、撒谎和诽谤。《公约》强调了这些观点。 纳粹.他们被放弃了 路德教会密苏里州主教会议 在1983年和 美国福音派路德教会 1994年。
中世纪的结束使犹太人在欧洲的地位几乎没有变化，而 天主教改革 更新反犹立法并加强隔都制度 隔离 在罗马天主教国家。
犹太人仍然偶尔遭受大屠杀，例如17世纪中叶东正教乌克兰人和罗马天主教波兰人之间的战争期间发生的大屠杀，这与中世纪最严重的犹太人大屠杀相媲美。
西欧对犹太人的周期性迫害一直持续到 18 世纪后期，当时 启迪 改变了他们的立场，至少在西方是这样。它不一定减少反犹太主义。尽管启蒙运动的主要人物在揭穿他们认为的 迷信 在基督教信仰中，他们的思想并没有导致对犹太人的更大接受。
启蒙思想家没有让犹太人对被钉十字架负责，而是将基督教的出现以及一神论宗教信徒犯下的不公正和残忍归咎于他们。一些最突出的，包括 丹尼斯·狄德罗 和 伏尔泰，嘲笑犹太人是一个与社会疏远的群体，他们实行原始和迷信 宗教.
直到法国大革命1789年，犹太人在欧洲的地位仍然存在 脆弱。被当作局外人对待，他们几乎没有 民权.他们被征税 社区，而不是作为个人。
被排除在更大社会之外加强了他们的宗教特性，加强了他们的社区机构，这些机构服务于司法和准政府职能。在法国大革命中，凭借其对自由、平等和博爱的承诺，公民权扩展到了犹太人。
尽管如此，尊重和权利的条件是犹太人愿意放弃其古老的习俗和他们的社区身份。这就是口号的含义：“对作为个人的犹太人来说，一切，对犹太人作为一个民族，什么都没有。
法国 是给予犹太人公民和法律平等的运动的先锋。 拿破仑对德意志各邦的征服导致了其中一些国家的解放，但在他战败后，犹太人面临着一系列的法律挫折。直到 1871 年德国统一，整个德国的犹太人才获得全面解放。
即使在法国本身，解放也没有结束反犹太主义，而只是改变了它。随着 民族主义 作为19世纪欧洲社会的决定性因素，反犹太主义在种族上获得了种族而不是宗教特征。 同质 人们谴责他们中间存在“外来”犹太分子。
伪科学理论断言犹太人不如所谓的 雅利安人 “种族”给反犹太主义带来了新的尊重和民众支持，特别是在犹太人可能成为现有社会或政治不满的替罪羊的国家。
在这种新的气候下，反犹太主义成为一种强大的政治工具，政治家们很快发现了这一点。
在1890年代 卡尔·吕格 赢得了维也纳市长的职位——一个城市 不同 文化 和许多犹太人 - 他的反犹太主义运动。在19世纪后期的德国和奥地利，反犹太主义成为一场有组织的运动，有自己的政党。
由以下原因引起的广泛的经济和政治混乱 第一次世界大战 战后欧洲的反犹太主义明显加剧。此外，许多犹太布尔什维克领导人在 1917年11月俄国革命 给了反犹太主义者一个新的焦点 偏见 在“犹太布尔什维主义”的威胁中。
在战后的德国，反犹太主义者与复仇主义民族主义者联手，试图将该国的失败归咎于犹太人。在东欧，反犹太主义在两次世界大战期间在波兰、匈牙利和罗马尼亚变得普遍。
