《红楼梦》原名《石头记》，脂砚斋在《石头记》中多次加评注，从而形成《脂砚斋重评石头记》按照胡适派主流红学的说法，甲戌本《脂砚斋重评石头记》的甲戌年是定位在公元1754年，即“乾隆十九年”其理由之一就是《红楼梦》第五十四回里提到的昆曲《续琵琶》的面世年代2015年12月1日，南京红学家严中先生在接受金陵晚报记者于峰采访时，明确说道，“《红楼梦》第五十四回里提到的《续琵琶》是曹雪芹祖父曹寅（1658 - 1712年）的剧作，面市于康熙四十二年，也就是1703年”，下面我们就来说一说关于红楼梦甲戌本下落?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
红楼梦甲戌本下落
《红楼梦》原名《石头记》，脂砚斋在《石头记》中多次加评注，从而形成《脂砚斋重评石头记》。按照胡适派主流红学的说法，甲戌本《脂砚斋重评石头记》的甲戌年是定位在公元1754年，即“乾隆十九年”。其理由之一就是《红楼梦》第五十四回里提到的昆曲《续琵琶》的面世年代。2015年12月1日，南京红学家严中先生在接受金陵晚报记者于峰采访时，明确说道，“《红楼梦》第五十四回里提到的《续琵琶》是曹雪芹祖父曹寅（1658 - 1712年）的剧作，面市于康熙四十二年，也就是1703年。”
因《续琵琶》写在《红楼梦》书中，《红楼梦》的成书年代就应在1703年之后。1703年之后的甲戌年是公元1754年，即“乾隆十九年”。这就是《脂砚斋重评石头记》的甲戌年定位在公元1754年，即“乾隆十九年”的理由之一。
对此推论，笔者提出不同看法。中国古代法典规定，不避先皇和先祖的字讳，则触犯了“大不敬”之罪。避讳的种类大致有三种：第一种，“国讳”或称“公讳”，是避帝王（包括帝王的父祖）之名，举国上下皆必遵行。此种避讳是三类避讳中最主要的一种。如清圣祖（康熙）名玄烨，“玄”改为“元”。清人著作或清刻的古书有许多地方本来应该是玄字的，如玄鸟、玄武、玄黄等，都写成了元。第二种，“家讳”或称“私讳”，是避父祖之名。如淮南王安的父亲名长，“长”改为“修”。《老子》“长短相形”，《淮南子·齐俗训》引改为“短修相形”。第三种，“圣讳”，是避封建社会被尊为先贤圣人的名字。如孔丘的“丘”写作“邱”。与此对应的避讳方法也有三种，分别是改字法、、缺笔法和改读音法，这是一种基本常识。历代文人著书立说，在其内容中不敢不作避讳。但在《续琵琶》第四出《议立》中，董卓唱道：“宫车速下披香殿，把玺绶收将御座旁。”未避曹寅父“玺”之讳（曹寅父名曹玺）。如果《续琵琶》是曹寅的剧作，不避其父“玺”之讳是大不敬的，是不可思议的。曹寅是康熙年代名臣，在《续琵琶》中介绍刘（备）玄德时，不避康熙皇帝爱新觉罗•玄烨（1654—1722年）之讳。（玄烨康熙皇帝8岁登基，14岁亲政）。这是对君王的“大不敬”，是要杀头的。我们只能理解为《续琵琶》不避曹寅父讳就不可能是曹寅所撰，《续琵琶》不避康熙皇帝爱新觉罗•玄烨的“玄”字讳则可能是康熙朝之前的版本。
《续琵琶》如果不是曹寅所著，而是康熙朝之前的版本，那么《脂砚斋重评石头记》的甲戌年定位在“乾隆十九年”（公元 1754年），的理论根据就站不住脚了。此外再参考笔者所作【《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）应定位在哪个年代？】一文，就可以明确地将《脂砚斋重评石头记》的甲戌年定位在“康熙三十三年”也就是公元 1694 年。
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