有人在评论区发问：贾代化的“化”和贾代儒的“儒”都是单人旁，为何贾代善的“善”没有遵循这一规律？
答案其实很简单，贾府二代的命名原则，并非“人”字辈，而是“代”字辈，他们共有的是一个“代”字，而非“人”字。
但是，细究之下，新的问题出现了：贾府一代、三代、四代、五代，都是单名，为何独有二代用双名？还有，按照曹雪芹的风格，取名必有深意，那么“代”字辈的“化”、“善”、“儒”代表着什么？
在探寻答案之前，我们先来简单梳理下贾府另四代的辈分关键词所代表的深意。
第一代，“水”字辈，代表源头，开创贾氏一族。
第三代，“文”字辈，代表文治，弃武从文。
第四代，“玉”字辈，代表富贵，是享乐的一代。
第五代，“草”字辈，代表草根，意味着这一代人享乐不到祖荫了，需要靠自己。
在这个基础上再来看第二代“代”字辈，就很清晰了。
“代”是更迭之意，体现了宁荣二公厌恶战争、向往和平的强烈意愿。第七回，长期目睹贾珍贾蓉父子胡作非为的焦大，终于爆发了，说要“往祠堂里哭太爷去．那里承望到如今生下这些畜牲来”。这是站在宁荣二公的角度，对后代子孙恨铁不成钢。由焦大，我们得以知道宁荣二公当年是如何经历九死一生，才有了如今和平富庶的生活。
通常来说，武将最容易怀念战场，享受在沙场叱咤风云的感觉，到了和平年代，再无用武之地，就会有失落之感。很显然，宁荣二公不属于这一类武将。虽然他们是以武起家，但他们用武是为了和平，战争是不得已而为之。
因此，他们用“代”来给儿子们排辈，寄寓了他们对战争的厌恶、对和平的向往。
“代”与和平有何关联？《说文》中是这样解释“代”的：“代，更也。凡以此易彼，以后续前，皆曰代。”
“代”有更替、更迭之意，宁荣二公希望儿子们能代替父亲，在继承父辈艰苦奋斗精神的基础上，开创一个和平的新时代。
这个任务并不比宁荣二公在战场上杀敌更轻松。经历过战争的摧残，百废待兴，有如平地起高楼，完全靠白手起家，需要全力以赴才行。
因此，需要用一个完整的字来体现，而不是一个偏旁能够表达的。
这就是贾氏二代以“代”字为辈的原因。
“代”是目标和期望，“化”、“善”、“儒”则是方法。用一个完整的字来体现辈分，那么就不能用单名了，在“代”字之外，再用什么规律来取另一个字呢？这个规律就在“化”、“善”、“儒”三个字里。
贾代化是宁府的继承人，同时担任族长，贾代善是荣府的继续人，而贾代儒无爵位可继承，但也被赋予了重任：负责族中子弟的教育。百年大计，教育为本，贾代儒身上的责任，一点都不比代化和代善轻。
前面说了，宁荣二公希望儿子们继承父辈的精神，开创一个和平年代。这是他们的目标和期望，也可以说是皇帝和朝廷的目标和期望，是整个社会的目标和期望。
但是，光有目标不行，还得有具体的方法。这就相当于一个新建立的国家，首要的大事是确立国策。“化”、“善”、“儒”就是这个国策的三字方针，也是贾氏一族确立的家风和家训。
“化”是教化。经历了乱世，人们的思想和言行接近于野蛮，要回归到正常秩序，必须通过教化，才能从野蛮走向文明。
“善”是善良。教化的最终目的，是做善良的人。那么，善良的标准是什么呢？这就取决了第三个字，“儒”。
“儒”，是孔孟儒学。即以儒学为教育标准，实行教化，达到儒家所定义的善良，也就是仁慈。《论语》中孔子说过这样一句话：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣，诚哉是言也。”善人治理国家，就像春风化雨一样，慢慢地去教化，最多用一百年，也可以去除乱世所带来的残暴杀戮之气，人人变得仁爱慈悲，知书达理。
正因为如此，贾府定下的家风是“诗礼传家”，而“诗礼”正是儒家文化用于修身、齐家、治国的道德规范。
由此可见，宁荣二公为儿子们取名为“代化”、“代善”、“代儒”，可谓用心良苦，且谋虑深远，有着愚公移山般的信心和决心。
这也正是焦大痛心疾首的原因：当年宁荣二公的深谋远虑，以为可以代代相承，“那里承望到如今生下这些畜牲来，每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，哪里还有一点仁爱慈悲、知书达理的气息？
至此，我们不得不佩服作者曹雪芹对语言文字的研究已到化境，仅仅用第二代的三个人名，就衬托出一层深意来：“谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”
其自愧自悔之意，尽在其中！
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