在中国传统文化中，既有曲高和寡的“高山流水”，也有下里巴人的“乡间俗调”。这些元素让中国文化拥有了雅俗共赏的魅力。
生活里，人们也会将一些经验总结为朗朗上口、通俗易懂的俗语。而在关于嫁娶的俗语中，有一句“宁娶二度花，不娶遗下人”。那么这句话中的“遗下人”到底指的是什么人呢？
在了解“遗下人”之前，我们先来解释一下“二度花”。所谓“二度”，意为一件事做了第二次，“二度花”，就是指一朵花第二次绽放。
不论是西方文化还是东方文化，人们总是将女子比喻成“花”，“花”在很多长辈心目中，具有非常美好的寓意，这也是老一辈人总是给女儿起的名字里带“花”的主要原因。
另外在中国古代，“花”更是衍生出了大量美好的词汇，给女儿取名为“花”，更是一种具有文化的表现。
哪怕是到了现代，“花”仍然有着特殊的象征意义，人们将花与浪漫情怀、生活品质等联系在了一起，可以说一提到“花”，很多人最先想到的必然是如同花一样的“女子”。
这“二度花”，便指的是那些离过婚的女子。她们带着失望和满身的伤痕离开上一任丈夫，在茫茫人海中与第二任丈夫相遇，再次带着期望和勇气走进婚姻的殿堂，这不就是“花开二度”吗？
而后半句中的“遗下人”，“遗下”有“留下、丢下、剩下”等意思，“遗下人”指的是那些被留下的人。“宁娶二度花，不娶遗下人”的整体含义就是宁愿娶一个离过婚的女人，也不娶一个寡妇当妻子。
之所以有这样的俗语出现，与中国古代男尊女卑的社会现象有着莫大的关联。在封建旧社会，各种社会制度严格地约束着女性，女性的社会地位并不如男性那样高。
这里需要强调的是，虽然不是每一个朝代女性的社会地位都很低，但在绝大多数封建王朝统治之下，女性的地位都不高。
当一个女子嫁人后不幸成为寡妇，她是很难再嫁出去的。当然这并非是寡妇们不愿意再嫁，而是她们受到了夫权、封建迷信以及封建礼教的束缚，根本无法再嫁。
在中国古代，女子要讲究“三从四德”。其中“三从”指的是：
“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。”
女子在嫁人之后就变成了丈夫家里的物品，自己的命运完全掌握在丈夫的手中。而当丈夫死后，由于家中还有公公婆婆哥哥姐姐等，寡妇们的命运又掌握在这些“亲人”手中，寡妇要做什么都必须经过他们的同意。
如果这些人不点头，寡妇们即便有心嫁人也无法称心如意。相应的，寡妇们也有可能因为这些人的逼迫，或自尽殉节，或被送到自己根本不愿意的地方或者人身边。
除了夫权，封建迷信作怪也是寡妇难以再嫁的一大原因。在中国古代，文化知识只掌握在少数人手中，大多数人没有足够的文化知识储备，且相当迷信。
他们认为当一个女子死了丈夫，成为寡妇后，如果女子再嫁，就会将丈夫的亡灵招到新任丈夫的家中，闹得家宅不安。
在这种思维方式的作祟下，寡妇就算想要嫁人，愿意娶的人也是寥寥无几。更别提古代人普遍认为女子丧夫是因为她命硬克夫，如此一来寡妇就更没人娶了。
最后就是封建礼教的荼毒了。中国古代的女性受到旧伦理道德思想的影响，对自身的清白和贞洁看得非常重。
这是因为历代政府为了宣传封建礼教，以更好地统治民众，会采取为守节的寡妇们立“贞节牌坊”的方式。
当地如果有寡妇可以获得“贞节牌坊”，不仅寡妇亡夫家及娘家，甚至整个村镇都会光耀起来。很多寡妇也是因此，宁可忍受多年孤寂，甚至不惜以死名节，就是为了获得那么一块“贞洁牌坊”。
在这种种旧习俗大山的压迫下，很多女性就算过得日子再苦，也会咬牙坚持下去，实在是令人唏嘘。
等到了晚清-民国过渡时期，先进思想的推广让很多女性觉醒，开始为自己谋福祉。
但同时仍然有很多女性固步自封，她们将自己囿于封建思想的条条框框中，并对尝试接受新思想的新女性大肆谩骂，就像鲁迅先生在《灯下漫笔》中写得那样：
“这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。”
小结
不过不管怎么说，当一个国家需要有所改变时，总有那么一群最先觉醒者，他们传播先进思想，积极寻找救国救民之路。甚至不惜用自己的生命和鲜血，为整个国家和民族搏出来一条生路。
正是因为有他们的存在，我们如今才能过上这样相对平等、幸福而美好的生活。
在“妇女能顶半边天”的思想下，女性被禁锢千年的固化思维被一点点改变。如今的女性可以自由恋爱，自主婚姻，这是旧社会女性完全不敢想象的。
当我们在惋惜那些因为封建礼教而饱经痛苦的旧时代女性时，也无比庆幸自己生在一个对女性相当友善的新时代。
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