【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百三十六（更多精彩内容持续更新中……）】，下面我们就来说一说关于阴阳变化的根本条件?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
阴阳变化的根本条件
【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百三十六。（更多精彩内容持续更新中……）】
“天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主；故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。”——《黃帝內經•陰陽離合論》
（接前文）再往后看，张景岳对于“阳予之正，阴为之主”这段话的理解也很有意思，他写了一大段，他在《类经·经络类》里注解：“阳正其气，万化乃生；阴主其质，万形乃成。易曰∶乾知大始，坤作成物。大抵阳先阴后，阳施阴受，阳之轻清未形，阴之重浊有质，即此之谓。予，与同”张介宾说的这段话跟王冰的解释比较一致，他讲的就是万物的生成，是阴阳二气相互作用的结果。
有阳气万物就能生长，就是所谓的“阳正其气，万化乃生”，就这个意思。正指的就是主的意思，正和主是一个互词，因为“阳予之正”也可以说是阳予之主，阴为之主，可以互文见义。《吕氏春秋》在这里面有一句话叫做“可以为天下正”，高右就注解为正是主的意思。《吕氏春秋》也有一些古人的注解，“可以为天下正”，这个正其实就是主的意思，用来佐证张介宾和王冰所说的这个正的意思，其实就是主的意思。有阴气，万物才能成形，这就是阴为之主的含义。
张介宾的这段话大家一读起来就感觉有点麻烦，因为张介宾是一个易经大师，专门研究《周易》的，张介宾有一段时时间在军旅生涯当中对于《易经》的研究非常深，他通过人民的歌谣，他用《周易》还能推算出天下大势，在他的传记里都有。张介宾研究《易经》，在明代，他就把《易经》跟中医的道理整合在一起，叫做医易同源。（今日头条@中医彭鑫博士）所以他在解释《黄帝内经》的时候，尤其是解释阴阳相关的内容的时候，非常喜欢用《易经》相关的条文，经典条文来进行注解，所以“乾知大始，坤作成物”，我们就知道这都属于《周易》的话，讲乾坤二卦。所以他就认为“阳先阴后，阳施阴受”，“阳之轻清未形，阴之重浊有质，即此之谓。”这就是张介宾的注解。
还有一种注解是《素问集注》里的注解，他认为“言在地之气。乃阴中之阴。故阴为之主。以我所主之气。而向明处欲出者为阳。故曰阳予之正也。如圣人南面而立。前曰广明，乃室之向明处也。后曰太冲，乃阴为之主也，是以三阳皆根起于阴。”这里予解释为我，在文言文里经常解释为我，但是在西汉的文字当中，予就不是我的意思，而是“与谁在一起”的这个与的意思。但是这段注文很有参考价值，也不是说全不对，“圣人南面而立”，古人都说圣人，圣人谁呀？就是孔子、孟子，所谓圣人，老子也是圣人，或者黄帝、尧、舜、禹这些人都属于圣人，他们南面而立，也就是说一般来讲，我们看《黄帝内经》里大多数就是黄帝坐明堂，所谓的黄帝坐明堂就是它是面南背北的，自古以来的皇帝的大殿都是面南背北，背靠着北，面朝着南。你要到故宫一看，这三个大殿，太和殿、中和殿、保和殿，这些大殿，它里面的座位都是正面朝着南方，背面靠着北。这什么意思呢？这就是面南背北的意思，就是所谓的圣人南面而立。
前曰广明就是前面是明堂，是一个大型的广场，是朝堂，乃始之向明处也。后曰太冲，乃阴为之主也。后边叫太冲，前面叫广明。后面就叫太冲，所以三阳皆根起于阴。三阳就是我们所说的太阳、阳明、少阳，皆根起于阴，都根起于阴。所以我们后面学经络就知道了，阴经和阳经中间有一个过渡，讲的是这个意思，也就是说“阳予之正，阴为之主”就是说阴在后帮助它，阳气在前面进行正确的导向，阴气跟着，然后具体的去成形、化物，讲的就这个意思。《素问集注》解释正是向阴处，予是我，当然通过后面的所有的文章来判断，这种说法也是有待商榷的。但是这段注解非常有意思，可以参考。
再往后看，就是春生、夏长、秋收、冬藏了，这以前反复讲过很多次，咱这里就不再赘述了。再往下，如果失常的话，失常则天地四塞，塞就是停止的意思，也就是否塞不通的意思。我们刚才讲了张介宾说的这个意思，就是阴阳否隔不相通的意思。
天地四塞讲的就是天地间四塞、就是生、长、收、藏四个方向。所以说呢叫天地四塞，就是春、夏、秋、冬、东、南、西、北这四个方向全部的变化都停止了，堵塞不通了，全都停止变化了，否隔了。所以这就是讲大自然的这样一个道理。
“阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”阴阳的变化很快，《黄帝内经》讲到这里，刚才还在讲天气、阴阳、春、夏、秋、冬这些东西，然后笔锋一转，立刻就落实到人身上去了，因为这这个缘起就是黄帝问岐伯，今三阴三阳不应阴阳其故何也啊？讲的三阴三阳讲的就是人体的三阴经三阳经，合在一起正好是六条经脉，手和足在一加上手的六条经脉，足的六条经脉，正好是十二正经。讲的是这个。
所以岐伯一开始说“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”先来一段，先讲一讲，然后立刻又讲天覆地载，万物方生等等，讲完了之后，他来了一段总结，“阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”就是说阴阳的变化特别奥妙，在人身上的时候也是可以进行推测的，他用数数来表达这个事情是可以推测的，推演出它的规律来，讲这个道理。所以到了这里，《黄帝内经》的作者就笔锋一转，或者岐伯很会说话，他前面铺垫完了之后，最后来一段总结到人身上，怎么总结到人身上？下一步是怎么进行数之可数的呢？我们下节课再讲。
好了，今天的课就讲到这里，谢谢大家的收听，我们下次课再见。（未完待续）
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