作为百家争鸣的发源地，稷下学宫“致千里之奇士，总百家之伟说”，其中，荀子曾三任稷下学宫祭酒，他批判吸收百家之长，是集大成的卓荦大家，巍巍然少与伦比，下面我们就来说一说关于荀子礼论原文及翻译注释?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
荀子礼论原文及翻译注释
作为百家争鸣的发源地，稷下学宫“致千里之奇士，总百家之伟说”，其中，荀子曾三任稷下学宫祭酒，他批判吸收百家之长，是集大成的卓荦大家，巍巍然少与伦比。
“荣辱之来，必象其德”。荀子认为，“相形不如论心，论心不如择术”，人的吉凶祸福与相貌并无必然联系，而是由个人的思想行为所决定的，以此要求人们以礼规范自己的行为。此外，针对世人“舍后王而道上古”的做法，荀子大胆提出了“法后王”的主张。最后，荀子还特别强调了辩论的重要性，要求君子要善于辨清思想认识上的是与非。
稷下读书会特别甄选上海古籍出版社、中华书局、商务印书馆三大出版社的经典读本，以便读者更全面、更深入地品读《荀子·荣辱》。
孔子说，学而不思则罔，思而不学则殆。稷下读书会因此倡导以“每日一悟”的方式品读国学经典，具体方式如下：
1. 稷下读书会每天整理一段原文，结合注释和译文，供书友阅读；
2. 书友选择每日头脑最清醒时学习、思考；
3.建议整理记录感悟，或写在纸上，或发到文章下方的评论里与书友交流。
上海古籍出版社·张觉评注
【原文】
夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道①。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎。
【注释】
①《集解》无“所”字，据《韩诗外传》卷三第二十八章补。其：指代“古今”。妄人之言，旨在是古非今，反对“法后王”，故苟子非之。
【译文】
那些无知而胡言乱语的人说：“古今情况不同，古今之所以治乱者，其道不同。”于是一般群众就被他们搞糊涂了。那所谓一般群众，是才性愚昧而说不出道理、见识浅陋而不会判断是非的人。他们亲眼看见的东西，尚且可以欺骗他们，更何况是那些几千年前的传闻呢！那些无知而胡言乱语的人，就是近在大门与庭院之间的事，尚且可以欺骗人，更何况是几千年之前的事呢！
中华书局·方勇 李波评注
【原文】
夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道①。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎。
【注释】
①“以”前当脱一“所”字（王念孙说）。
【译文】
狂妄无知的人说：“古代和现在的情况不一样，用来治乱的方法也不一样。”于是众人迷惑不解。那些一般人，愚昧而不能辩说，鄙陋而不能判断。他们亲眼看到的事物，尚且可以欺骗他们，何况是千年的传闻呢！那些狂妄的骗子，就是在门庭间发生的事，还可用来欺骗别人，何况千年前的事呢！
商务印书馆·方达评注
【原文】
夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道[1]。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说[2]，陋而无度者也[3]。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。妄人者，门庭之间[4]，犹可诬欺也，而况于千世之上乎。
【注释】
[1]“以”前当脱一“所”字（王念孙说）。
[2]无说：不能辨说。
[3]度：推测。
[4]门廷：宫廷。
【译文】
狂妄无知的人说：“古代和现在的情况不一样，用来治乱的方法也不一样。”于是众人迷惑不解。那些一般人，愚昧而不能辩说，鄙陋而不能判断。他们亲眼看到的事物，尚且可以欺骗他们，何况是千年的传闻呢！那些狂妄的骗子，就是在门庭间发生的事，还可用来欺骗别人，何况千年前的事呢！
,
