讓《說文》不再難讀——重構、解析、訂補
文：默公
《說文》被譽爲中國第一書，但其不易讀。究其原因，除近世文化斷層外，經歲月久磨、名家竄亂、淺人妄改、版本訛誤等，也使今人難讀。不過這些僅是表淺之原因。欲改變《說文》難讀之境況，不是僅靠註解、翻譯所能解決的。《說文敎本》針對種種難解之由，給予相應的重構、解析和訂補。以下即舉要說明。此版雖未能盡善，但或可便利於讀者。
《說文敎本》封面
一、《說文》是許氏整理文字的系統工程，其編撰受這個目標的影響，導致諸多難讀之點。
1、字數。因許氏要整理文字，故凡所見之字皆儘量收納。世本《說文》收納了許多無用例之字，既不見於傳世典籍，也不見於近世出土文獻，包括甲文、金文、簡文（不排除某些字會在未來見之於地下）。這些文字約佔《說文》的三分之一。收字龐雜，是《說文》難讀的原因之一。本書謹慎篩查並保留了傳世與出土典籍可見之文字，亦保留了先秦典籍雖無用例但後世仍使用之文字，約六千餘。刪去了古今無用例的死文字，約三千餘。如此爲《說文》減負，使讀者易讀。
2、字條。由於上述原因，《說文》也收納了很多異體字。這些異體字一般都是音義皆同而字形稍異，如叫、噭、嘂、訆、譥、㰾六字，分在口、言、㗊、攴、欠五個部首下，但實際同爲一字。讀者在《說文》三卷裡分別見到這六字，而許氏未確言其異同，令讀者不易理解。故本書將其合併爲一個字條，放在最常用的口部叫字字條下。如此合併異體字者凡數百例，致使字條從九千餘減爲五千餘，進一步爲《說文》減負，使讀者易讀。
3、造字。許氏爲整理文字之需要，創造了一批新字，而這些新字絕無用例，致使讀者困惑難解。文字發展到漢末，大部分文字都已爲積字而成，但仍有少部分字爲積劃而成。許慎看到，積劃而成，容易凌亂，不易規範；且筆劃因有形而無音義，而不便說解。故許氏將構件建字，將一批本不爲字、只作構字部件者，別爲一字，立爲部首，使從其構義之字有所歸依，可得說解。如、疋、夂、白、、㐆、儿、大、夰、旡、等三十餘個部首。又將筆劃建字，把僅剩的八個凌亂筆劃，即丨丶丿乀亅乚，也都別爲一字，立爲部首 。如此一來，《說文》中的全部漢字，就都變爲積字而成，都能以文解字、以字解字，達到準確、簡明的標準。這類創建新字的學術方法，許氏並未明言，古今學者亦無指點，故常使讀者困惑。本書將此類方法一一解析，分別闡釋，逐字說解，使讀者易於理解，便於學習閱讀。
4、體系。文字是體系化、類屬化的，所以自周秦字書之文字集合，即是按分類編序的。至《爾雅》首次實現標目分類（以目錄方式反映分類），其將文字分爲十九類，個別類下又分屬，如畜類分馬屬、牛屬、羊屬等。《釋名》承其緒，標目分二十七類。《說文》未用《爾雅》、《釋名》之標目分類法，首創以部首分別文字方式，此爲一大進步。惜其部首編排，因整理文字之需要，採用“以形系聯”方式，無清晰分類。這種情況，使讀者對文字在《說文》中前後錯出、多部重出、義不連貫等現象，感到困惑、難解。如气象文字雲、气、風、雨四字分見於三卷中，紀數文字一至十分見於四卷中；又如踔、趠、逴、，皆從卓孳乳分化，渾言無別，但分見於彳、辵、走、足四部，讀者難得其義。爲貫徹許氏“方以類聚、物以群分”之思想，本書參攷《周易-繫辭傳》造字分類之說，將五百四十部首分爲人體、器用、天地、草木、鳥獸、符號六類，作一級分類；又參攷《爾雅》、《釋名》標目，將一級各類細分爲二、三級類別。對統領文字較多的部首，又將其部下字細分爲四、五級類屬。由此使整個漢字體系、結構、義類在許氏基礎上進一步清晰化。《說文》原著文字體系是隱性的，本書體系是顯性的，望而可知的。體系清晰有序，可收舉一反三、事半功倍之效。
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二、由於時代性原因，《說文》創作中利用的古文資料有限，在傳承中有諸多錯亂。這致使其書夾帶了許多譌誤、錯判，造成讀者在閱讀學習中的困難。實事求是地把這些明顯問題加以指明或解決，將會有利於讀者的閱讀學習。
1、反哺《說文》。許氏研究所依據字料有限，基本爲秦漢篆隸，個別能見到戰國金文、簡文。因此其說解文字、裁斷六書，自難免有錯。近世學者得見大量地下出土資料，甲文、金文、陶文、簡文、印璽文甚至三代以前之刻符，均經發掘整理，可資利用。此外存儲、傳播、檢索等技術條件亦大爲提升，因此對古文字研究取得了豐碩成果。這些研究無一不借力於《說文》，就連古文字之整理編序，也必須沿用《說文》字序。但千餘年之攷辨成果、百餘年之發掘成果，至今未能反哺《說文》，全本訂補。仍使《說文》至今夾帶眾多裁斷之誤，這也導致讀者不能很好地利用許氏之書。本書則儘量攝取近幾代學者的研究成果，對《說文》加以訂補。如關於字之初文、本義、六書等，儘量追溯前代，有甲文則依甲文，無之則依金文，再無則依簡文、小篆。凡與許說不一者，學界有共識、有飽滿證據鏈者，則據實訂正。如關於字形取象：力字，許說六書“象人筋之形”，本義“筋也”。實則甲文取象農具耒，本義爲耒，字形、字義演變之證據清晰，故據以更正。凡學界另有所見但證據不充分者，則仍依許氏之說。又如：于（亏）字，許說“象气之舒亏”，實則初文或取象於斧柄（似丂、可）、或取象於管樂竽等，學者各有所是，但證據未足、難成共識。因此于（亏）之說解，仍從許氏。總之，學貴闕疑，疑則疑之、闕則闕之、不明則言不明。凡此訂補內容，均系於該字攷辨項下，以使讀者了解相關討論意見和文獻出處，自行剖辨。訂補內容的要點，也吸收在本書字說部分，使讀者簡明了解該字音、形、義的形成演變。
2、六書之訂正。
許氏攷訂文字之六書，多以小篆爲初文。近百年學者據甲文金文及戰國簡文攷釋文字，已多有成就，可以補訂小篆之誤。指事字如言，原許氏謂“从口䇂聲”，爲形聲字。甲文出而見其初文，于省吾、姚孝遂謂“言之初形从舌，加一於上示言出於舌，爲指事字”。故今據甲文訂正。象形字如，原許氏謂“手之疌巧也，从又持巾”，作會意字。戴侗《六書故》、饒炯《部首訂》已說“篆不从巾”，但苦無古證。自甲文出，證初文象以手持筆之形，爲整體象形字，爲、聿、筆三字之初形。故今據甲文訂正。會意字如后，許氏謂“象人之形。施令以告四方，故厂之。从一、口。發號者，君后也”。王國維據甲文證其从女从子，會意分娩之義，引申作帝后之后，成學界共識。故本書據以改訂。形聲字如句，原許氏謂“曲也。从口丩聲”，而許訓口部叫字亦作“从口丩聲”，朱駿聲即疑其有錯。自甲文出，證句之初文从丩口聲，六書與叫相反。故今據甲文訂正。如此六書之訂正之處，凡數百例。
3、孳乳字之梳理。
許氏在文字研究中，提出一個重要的思想，即“文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也”。某字由其本義引申或假借出多義，即有可能孳乳分化爲眾多義項相關聯之字。但由於歷史條件的限制，許氏未能見到所有孳乳分化字之軌跡，故訓釋六書、講解字義時難免有誤。如清、請、情、菁、精等字，《說文》皆訓爲形聲字，如“从水青聲”、“从言青聲”、“从心青聲”、“从艸青聲”、“从米青聲”等，實則青爲重要字源，清、請、情、菁、精等字，從其孳乳分化，戰國時期的金文、簡文字形仍不穩定，而多以青代以上諸字。青有美好義，與後世累增之形旁共同表義，同時兼作聲旁。如與水會意清，仍有水、气、景、物、人等美好義；與言會意請，仍有善美之言義；與心會意情，仍有心地良好之義；與艸會意菁，仍有景、物、人等美好、亮麗之義；與米會意精，仍有物、器、人、藝良好之義等等。故上述諸字之六書，皆應作會意兼形聲。由於近百年來出土了大量文字、文獻資料，使我們有可能見許氏之未見，並加以訂正補充。如上述孳乳分化之訂補，亦有數百例。
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4、版本譌誤之訂正。
《說文》成書以來，歷時近兩千年。經歲月久磨，其間名家竄亂、淺人妄改、版本訛傳、刊刻之誤，更使讀者疑竇叢生。自唐代時人已疑唐本，謂“今之《說文》，皆許慎手跡乎？”何況我們今天尚無緣見唐本，所見最早版本是徐鍇《說文繫傳》，距許氏成書已過千年，其間流傳情況不明，至少曾被唐代李陽冰大幅篡改。另按中國書史一般規律，無論官私刊刻，必有學者對版本進行勘正，其間難免學者據己意增刪修改。即便是翻刻，亦難免手民之誤。因此從南唐二徐至清註四家，已對其間篡誤多有攷辨。民國以來，學界更多從出土古文字研究取證，指出傳世本之訛誤。但這些錯誤至今仍夾帶在《說文》中，一般讀者無暇亦無力查尋研究資料，致使閱讀、學習不便。本書爲便利學習，凡可改訂者，則在攷辨中註出後，改正原書文字。如：牙字，世本說解作“牡齒也”，段玉裁改爲壯齒，謂“壯，各本譌作牡，惟石刻《九經字㨾》不誤”。桂馥謂“牡齒也者，《九經字樣》、鄭樵《通志》並作壯，輔廣《詩童子問》壯齒謂齒之大者。 ”朱駿聲等亦從段氏說。故《敎本》改說解作“壯齒”，在攷辨中註出。
5、說解古今字之替換。
《說文》說解的文字中，是有正字標準的。這些正字有很多與後世所謂繁體字不同，甚至與傳世典籍用字不同，致使熟悉繁體字的讀者常感困難，對一般讀者更是極大的困擾。比如教字作敎，為字作爲，後者皆爲正字。所謂正字，是漢字楷化應當仍然保留其初文的形義，符合構字之理。如敎字甲文从爻、子、攴三字，楷作教完全失去爻之形義，而敎尚可見其形義，故《說文》全書用敎而不用教。又如爲字甲文上从爪，會意以手使象，有所作爲。楷作為失去爪之形義，不合字理，故《說文》全書用爲而不用為。還有些古今字不涉及形義字理，本書則儘量使用後世較通用的字形，方便讀者學習。如旁字，《說文》說解用㫄，其實甲文旁从冂（峪）从方，楷化作旁、㫄，二者無別。故本書將說解中所有㫄均改爲旁。又如詞字，說解或用作䛐，實則上下與左右無別，不害其形義字理，故本書通用爲詞。
6、說解正俗字之區分。
除古今字外，困擾讀者的還有正俗字的區分。如鼓、鼔二形，《說文》兩種字形並見，甚至以鼓爲部首、鼔爲部下字。實則鼔字甲文从壴、攴二字，壴本義爲鼔，从攴會意擊鼔。楷作鼓則攴譌爲支，失其形義，故爲俗字。《說文》鼓、鼔二字重出，疑爲篡誤（詳見本書上編鼔部攷辨）。所以本書要求學生識俗寫正。又如囟、二形，甲文取象於小兒頭骨未合之形，楷化應作，如作囟則上方閉合，失其形義。故爲正、囟爲俗。段註本皆用，傳世本皆用囟，本書從段氏。
以上略舉《說文敎本》訂補工作之大者，凡此種種訂補之例數千，孜孜所求，不過欲使讀者易於明白，易於閱讀。這其中涉及對許氏之尊抑問題，本書秉持高度之尊崇態度。近世學術界頗有尊許不足、貶許有餘之傾向，實因未能完全了解許氏之工作。其書雖受採用文獻、時代背景等條件限制，確有未足之處，但不能減損其深厚之文字功力及卓見，更不能磨滅其偉大之歷史成就及貢獻。
