序：火葬后花轿代替了棺材，希望引起民俗学者们的注意，呼吁能够保留某地特色汉民族丧葬文化风俗。2012年我征得人家同意，拍到了一组家乡丧葬习俗礼仪文化图片，放在笔记本内准备回东莞时整理，笔记本损坏无法修复，后来回家一直没有遇上丧葬习俗，到2017年就家乡进行丧葬改革，乡村与城市样火葬，没有了棺材很多丧葬礼仪，也就消失了。今年遇上丧葬路过家门口拍下，我又走访几位老人，让他们讲述礼俗丧葬文化，以文字方式记下，消失了的汉族、属儒家礼俗丧葬文化的一支。
死，澌也，人所离也。从歺从人。凡死之属皆从死。，古文死如此。（说文解字-卷四）庶人曰死。—《礼记·曲礼》沁人曰死。—《礼记·檀弓》。《周礼·天官》疾医注：少曰死，老曰终。丧葬礼仪，在乡村民间是一件绕不开的活动仪式，除去宗教活动因素，各地方风俗、文化、传统对丧葬礼仪各有差异，各地也有图片文字的记录。整理了下我的家乡，江西省九江地区修水县何市镇大概的丧葬习俗，同处九江地区丧葬礼仪文化差距极大，九江、瑞昌、德安、湖口等乡村丧葬习俗与对面湖北黄梅、安徽宿松县相同，而修水、武宁则与湖南平江、浏阳相差不大。请道士、和尚全国大致如此就不写，而家乡的丧葬习俗礼仪，属儒家礼俗文化之一。
无法实现诺言送到的图片，2017年拍摄的乐观的大爷，当时他96年高龄，第二年我送图片去时他走了。
辞路：为什么从辞路说起，源于家乡老人对死亡态度，视死如归，人与畜生不同之处，有情感，情感就是灵魂。人生是一次旅行，世界上没有万岁永远的人与事，谁都无法超越自然规律，只能要坦诚对待现在。身体平时很好，上了年纪的老人，他（她）第六感到身体大不如以前，对身边亲人子女说：趁着可以走动，要去辞路，免得魂魄看望他们时，找不到路。主要是女儿家、不在身边远方儿子、兄弟、姐妹等，女的先回娘家亲人那里，住上少则三天、多则半月，在亲人家里他（她）会说说笑笑，回忆点点往事，安抚鼓励不得志亲人，感谢他们几十年对自己的关照。
拍摄路过乡亲人家门口送毛巾。
谢水井：老人送终是汉民族对老人孝方式之一，《春秋繁露·五行之义》:圣人知之,故多其爱而少严,厚养生而谨送终,就天之制也。汉·董仲舒。至亲与子女等陪伴在老人身边，咽下最后一口气离开人世，各地习俗就不一样了，我们家乡是不能立即哭，要让他（她）安心上路，免得乱了心神，进入歪门邪道。再叫长孙到水井边插上香烛，跪拜告知井神，感谢井神给予生下来第一口水，到离世最后一口水无私奉献。
拍摄抬香案里面装的是祭品。
谢河流：谢完水井后到溪河边去谢河神，河溪岸边上点香烛，把用白纸折弯荷花形状，倒入祭品水中，点燃香烛、香火放上一支香烛，再在河溪中点响一串边炮，跪拜告知河神：他（她）走了感谢您的无私奉献，又免受水祸之灾到今天，今天再借水路，请您再送他（她）魂魄的最后一程。
拍摄过逝老人谢河神留下的祭品。
报社：社，指土地神庙，《五经异义》：今《孝经》说：曰社者，土地之主，土地广博，不可徧敬，封五土以为社。古《左氏》说：共工为后土、为社。由管事人带着孝子，敲着锣去土地社庙告之，内容上此人，生于何时，死于何时；带上祭品，还有一根稻绳，稻绳上此人享年多少，就打多少个节，再写上逝者生辰八字，一起焚烧掉。
社即土地神。
报丧：报丧何时形成了，可见《史记•周本纪》记载：昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。报丧，主家会给个名单地址，让本家人有熟悉此地的人去告诉亲戚，女人逝去先报娘家人，男人逝去先报本家族的人。报丧人到了那家亲戚坐下喝碗茶，再道：某人在世麻烦你们家了，谢谢你们对他（她）的款待等，临走时再告诉他们，什么时间已离世，什么时间还山（下葬）。亲戚家要给报丧人红包，至亲的人要煮碗汤给报丧人吃饱，汤很丰盛有蛋、肉、面条等。
拍摄寿材，即家有寿有财之意。
跪请八仙：老人走后，主家孝子先请入堂的是八仙，也叫八大，就是抬棺材的男人，他们治丧期间受到最高礼遇，“八仙”不到齐不能吃饭，给这桌菜是双份等礼遇。八仙请的是本家人中与主家关系亲近健康的男人，到了主家他们先把寿财（放在家时叫寿材，即家有寿有财之意，装死人叫棺材）从偏房或楼上角落抬出，放在主厅中间擦洗干净，然后拿出地仙（测风水看地人）给的吉利何方，分部分人到山中大概方向找好，挖好下葬的洞穴，另外部分人在主家包石灰，石灰用火纸（纸钱）包成三角形状，铺在棺材内垫在尸体下，五年后方便第二次收捡骨头金罂葬，才是真正入土。
拍摄成服礼祭之绕棺。
成服礼祭：第一次礼祭，孝子们开始戴孝服，叫成服礼祭。“八仙”先把老人尸体抬入棺材内，盖上寿被，寿被第一床是大女儿家，多少个女儿就有多少床，然后是侄女、外甥女家。家族主事人唱祭礼天地，告袓宗来接死者回归，孝子们穿好孝服后，先向“八仙”跪拜致谢，再谢家族人、工匠、帮忙、左邻右舍等，请他们各办其事，办好这次白喜事。
拍摄给逝者送葬的人们之一。
下讣文：《仪礼·士丧礼》记载：乃赴于君。主人西阶东，南面，命赴者，拜送。有宾，则拜之。标题写“讣告”或冠以逝者名字，正文要写明逝者的姓名、身份、民族、因何逝世、逝世的日期、地点、终年岁数，接着要写上吊唁、还山的时间、地点；最后署明发讣告的孝子们及发讣告的时间。
拍摄倒下的废墟。
摆三献祭礼：成服礼祭后，选好吉时封棺订好，“八仙”将棺材搬到房外空旷搭好棚内场地，便于亲朋好友们的祭拜，灵台上摆放酒、猪头、牛头、羊头、鸡、肉、饭、米果、水果等祭品，远方亲朋好友们晚上到跪拜，本地人多半是还山早晨。三献：一献茶。二献果。三献礼品，礼品给逝者花圈、金山、银山、纸钱等。
拍摄给逝者送葬的人们之二。
唱夜歌：孝子守灵，还有“八仙”轮流守，还要喝酒唱歌，内容多是劝导亡者安息，亲人要坚强，还有些是诙谐幽默，如“山上几多千年树？世上又有多少百岁人？”，“银间苦喔，几多马阿，想要去东阿，看马的银，就要五向西哟，看马的银阿，不管三七二十一，地上按住蛤蟆，就要五姓蛤”，也要随加进亡者的生平趣事等。
拍摄给逝者送葬的人们之三。
孝子礼祭：第二天早上孝子们礼祭亡者，主祭者引领孝子们三跪九拜，一边唱：感恩他（她）养育、教导之恩情，又反思孝子们在人世时，哪里没有做好，向世人谢罪。
拍摄逝者的孝子们。
谢世人：就是开席宴请亲朋好友、送葬人，白喜事各地风俗不一样，修水何市镇吃两餐也不是很丰盛，修水西边区就隆重，头一天晚上简单几个菜，谢世人宴也不会很多菜，第一是女儿家摆盘，就是水果、零食、毛巾，女儿家礼仪的开销比主家少不了多少，上红烧肉时，不能吃，等孝子们跪拜谢礼，才可以吃红烧肉，这餐孝子们是不能吃这碗红烧肉。如主家老人年龄大，一些乡亲们会带一块肉给小孩吃，吃了会超过逝者寿命的传说习俗。
上红烧肉时，不能吃，等孝子们跪拜谢礼，才可以吃红烧肉。
捆龙祭“八仙”礼：吃好宴席后，“八仙”捆扎好棺材，捆扎棺材要大声呐喊，高过孝子们哭声，主祭者唱祭“八仙”礼，感谢他们不辞劳累，送走逝者，孝子们跪拜致谢，“八仙”们会道：逝者会保佑你们，多财多福、身体健康等吉祥话。祭礼完毕，摔碎一只精美饭碗，上路，上路过河、过水时长孙骑“龙”，就是长孙坐在棺材上中间位置。
火葬后花轿代替了棺材，希望引起民俗学者们的注意，呼吁能够保留某地特色汉民族丧葬文化风俗。
进祠堂祭礼：把棺材抬到祠堂门外，主祭者引领孝子们，跪拜致谢祖先灵魂来接逝者回家，又要致谢本家族对逝者在世的关怀，还要唱逝者在人世间功劳。女人就要感恩女方家族，培养一个贤惠女子给这个家族，给他们家族生儿养女，女方家就要回礼陪祭作谢，唱此女不才，给你们家族带来麻烦之类的客气话。
拍摄给逝者送葬人们的之四。
路祭：最后一次是路祭，感谢送葬的人们，还有路过所有家门口的人家。棺材路过别人家门口时，每家都会燃放鞭炮送逝者，有亲戚关系的人家就会点香烛、烧纸、点香，主家则是跪拜致谢，再送一条毛巾。
拍摄给孝子过路过乡亲人家门口下拜行礼。
返山辞香：快到葬地，孝子们全部要回来，送葬人会把花圈、纸祭品等送到葬地。夕阳西下时，长孙端着灵牌，主事人敲锣带上祭品，到坟前点香烛、烧纸、点香，引领逝者灵魂到灵牌内安息，告之回家的路，该如何走，七七后将灵牌归于祠堂。
拍摄逝者的葬地。
,
