韩愈,唐宋八大家之首,是古文运动的倡导者。

所谓古文,就是先秦两汉的散文。这里的散文,是指不押韵、不重排偶的散体文章,是相对与骈体文而言的,与今天的散文有别。

韩愈为啥叫百代文宗(韩愈被称为文起八代之衰)(1)

韩愈

而骈体文,则以双句为主,讲究对仗的工整和声律的铿锵。

韩愈,与柳宗元、欧阳修和苏轼并称千古文章四大家,杜牧把韩愈的文章与杜甫的诗并列,称为“杜诗韩笔”。

苏轼在《潮州韩文公庙碑》中赞韩愈“文起八代之衰”:

“自东汉以来,道丧文弊,异端并起。历唐贞观开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰,浩然而独存者乎?”

骈文的代表作《与朱元思书》

而骈文的内容大多风花雪月,表达儿女情长,无病呻吟,至唐代逐渐趋于堕落。

韩愈在此时发起了古文运动,主张用散句单行的形式写作散文,反对形式主义的骈文。

这一主张极大的影响了后世,韩愈的赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就,向来不轻易赞扬别人的苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈作了“文起八代之衰”的千古赞誉,意思便是韩愈之文宣告了八代骈文的衰落。

2、从东汉到隋朝是八个朝代吗?

这里便涉及到一个正统问题。

东汉和隋代作为大一统朝代是正统是没有疑问的,这是两个朝代,分别是开始和结束。

而八个朝代的计算关键便是三国两晋南北朝这段时期到底谁是正统。

三国时期

曹丕接受汉献帝禅让,建立魏朝。刘备在蜀地称帝,继承大汉。

韩愈为啥叫百代文宗(韩愈被称为文起八代之衰)(2)

曹丕与甄宓

如果刘备能统一天下,光复大汉,那刘备便是第二个“刘秀”,只不过他失败了。魏国占据中原,后来在公元263年灭蜀汉。

韩愈为啥叫百代文宗(韩愈被称为文起八代之衰)(3)

刘备与孙夫人

传统史家一般都认为大汉气数已尽,遂以魏为正统,魏便是八个朝代中的第二个朝代。

两晋时期

西晋曾短暂一统天下,东晋虽只有半壁江山,但北方五胡乱华,且远不止十六国,东晋为正统大约也没有疑问。

因此晋是八个朝代的第三个朝代。

南北朝时期

大唐继承于隋朝,因此把南朝北朝均列为正统。

二十四史中的《南史》和《北史》是唐代历史学家李延寿所著,其中《南史》包括宋、齐、梁、陈四个朝代的历史;《北史》包括北魏、西魏、东魏、北周、北齐和隋六个朝代的历史。

韩愈为啥叫百代文宗(韩愈被称为文起八代之衰)(4)

南北朝

文起八代之衰的“八代”包含的是南朝的“宋、齐、梁、陈”四个朝代,而非北朝的“北魏、西魏、东魏、北周、北齐”五个朝代,这说明在唐宋的文人眼中,南北朝的正统仍然在衣冠南渡的南朝。

至隋朝,许多南渡的世家重新返回中原,北方重新成为全国的经济文化中心。

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隋朝一统天下

因此宋、齐、梁、陈分别是八代中的第四、第五、第六、第七个朝代。

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