在泱泱大国的发展长河中，产生许多优秀的文化，五千年的文化底蕴，诞生无数璀璨的文明。历经时代的更迭，不少文化都在交替中起起落落。最后，只有经得起考验的文化，才能在发展中长存。这个文化便是在各种文化互相取代中获得最终胜利的儒家文化。
儒家文化与其他诸子百家文化的诞生在同时期，都是在春秋战国时期。不过，却在汉武帝时期才得以被重用。为何在诞生之时不受重视呢？原因其实很现实，生不逢时。大意就是，孔子这套思想不适合割据战乱的世道。
春秋时期，七国争雄，每个国家都在寻找最好的作战契机，一门心思只想如何吞并其他国家，在这群虎狼之心的诸侯王眼中，儒家思想不痛不痒难以为自己的雄心大业服务。而观望其他思想，主张的战事更是深得统治者喜好，所以最后，儒家思想便沉寂到汉武帝重用之时。
汉武帝继位后，在前朝皇帝尊崇黄老之学的治世之道之下，国家富足，百姓安康。此时国家的发展已经不需要黄老之学，而是需要一种可以稳固自己统治的思想。黄老之学的休养生息已经不满足汉武帝想做出一番大视野的野心，所以之后，在黄老之学的最大靠山窦太后去世后，汉武帝在董仲舒提出的“罢黜百家独尊儒术”思想家，正式将儒家思想奉为治国思想。
那么这两种思想真的是为治国吗？其实不然，汉武帝继位后，实际掌权的仍旧是窦太后，汉武帝就相当于傀儡皇帝，这对一个野心磅礴的帝王来说其实才是最大的阻挠，因此要想树立威望，就得改革，而当时，除了黄老之学，儒学外，其他学派在战争之后都消亡不少了。而黄老之学是窦太后的治国之思想，因此儒学便成为当时不二的选择。
对于这个问题，汉武帝的曾孙汉宣帝倒是看得很透彻。在《汉书·元帝纪》中，看到自己儿子被儒生说得晕头之时便教导他说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之,奈何纯任德教，用周政乎”。意思是治理国家不能光鼓吹道德仁义，需要自身发展起来才是硬道理。只可惜当时太子根本就没听进去，最后为西汉的灭亡埋下伏笔。
在司马迁《史记·孔子世家》中，有一段有意思的插曲，孔子说：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”，在孔子修订《春秋》之时，有“笔”与“削”两种说法，“笔”就是在史书中增加自己想加的内容，“削”就是与“笔”相反，删减去自己想删除的地方，这是孔子很大胆的地方，所以才说不论后市如何说，自己都会以《春秋》为准。不得不说，孔老人家确实还是挺有脾气的哈。
最后，不论说什么，说再多，儒家思想终究是取得最后的也是最成功的胜利。不理是出于政治考虑还是其他，终究在国家的思想方针中存活如此之久，还是有其价值所在。
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