作者：刘贵之 刘真灵
引子
在中华民族的传统观念中，邹城、曲阜和济宁乃至整个山东，之所以被称之为孔孟之乡,盖因为两千多年前的邹鲁大地，前后一百多年的时间,相继产生了两位伟大的先哲--孔子和孟子。按照当时的行政区划，孔、孟皆生于邹,因此孔子和孟子是名副其实的同乡。“孔孟之道”，是儒家学说的主要内容,主宰统治着中华民族传统文化思想两千多年。其影响不仅在中华大地，甚至远播海外。
在当下，关于孟子的生卒、里籍本不该提及，历代学者对此问题多有探考和解释，然众说纷纭，莫衷一是。关于孟子身世的叙述，最早要追溯到司马迁《史记·孟子荀卿列传》，“孟轲，邹人也。受业子思之门人。”然而，这样一段简明扼要的孟子生平的记述却引来后世学者无数的争讼，这虽说是科学思想发展的自然趋势，但有力的反动者，也是无法加以遏止的。
司马迁的《史记》和班固的《汉书》对孟子生平都有明确的记载，本不该构成什么问题。可是，偏偏有人对孟子的生平产生疑问，本是事实确凿的问题，却有些专家学者，学术团体，孟氏族人，伪研孟者等，故意质疑孟子里籍不在邹城，更甚有些研究机构或所谓自吹自擂孟子文化大家，用商业思维自谋孟子文化，借研究机构、宗亲平台、拟行商之道、私谋个人、企业名利、搞圈子文化，甚至有些“伪专家妄想提出孟子思想和孟氏文化总部”要迁往他处。孰不知，这些现象纯属心术不正，或叫作虚求利。
在新时代的当下，只要是有点文化素养的国人都知道，孟子是战国中期的邹国（即春秋时期的邾国，战国时期的邹<驺>国，现在的邹城市）人，出生地在邹国马鞍山下的凫村，生年为“公元前372年己酉”、卒年为“公元前289年壬申”、寿年84。据统计，山东省孟姓人口约占全国汉族孟姓人口的26%，约在150万左右，属于全国孟姓最多的一个省。这与孟子出生在邹城有绝对的关系。
邹城既是孟子的故里，也是孟母三迁所在地，更是全国各地孟氏族人心中的圣地，历代孟氏祖先在此生活又在这里长眠，有的也从这里近居各地，迁徙海内外，正如很多孟子后裔所说这里是孟氏的根，也是孟氏族人的魂之所系。国家级尼山世界儒学中心孟子研究院座落于邹城，是海内外孟子研究专家学者的聚集地，邹城作为孟子思想和孟氏文化研究的“大本营”名正言顺，是名副其实的孟子研究总部！
邹城市位置图
上篇
一、实证求真研究孟子
孟子被称为“亚圣”，在中国思想史上占有举足轻重的地位。孟子的出生地在邹县，司马迁在《史记》中明确认定。孟子是邹国人（今山东邹城市），这一观点在清代以前并没有产生异议。但是，由于历史上邹、鲁毗邻，疆界屡变，更兼孟母死葬于“鲁”等文献记载，后学者对 “邹人”之“邹”，地属邹国还是鲁国理解不同，由此形成了对孟子籍贯究系邹国，还是鲁国郰邑的歧见。
孟子经义，《孟子·万章下》云：
“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”
孟子认为在研究一部作品之前，需要先了解作者的人生经历与社会背景。钱基博近代国学大师，在《中国文学史》中也说：要想研究作者的思想，不能不研究作者的生活环境和时代，如果作者的生活环境不清楚，生平经历不了解，就盲目的进行解说，是一种废本治末的行为。同理，研究孟子理应研究孟子的生卒年月、出生里籍等生境及履历，要研究孟子所处的时代，要摆正研究孟子的心态，要接地气，不要忘加臆断，说三道四。
孟子被称为“亚圣”，在中国思想史上占有举足轻重的地位。孟子的出生地在汉代司马迁的《史记》上，已经是铁板钉钉了，所以，不论是那路大咖，都要以时代为背景，以田野史事为依据，以实学求真为准绳来研究孟子。时至今日，孟子地位的彪崇，有的学者根据《孟子》一书提出孟子乃鲁国人的说法，还有·····。本人多年关注孟子、学习孟子，在前人考据的基础上，通过对文献、田野、史事、文本等层面的厘定，再证孟子是邹国人。
二、孟子生卒年月考
孟子的生卒年月不像孔子那样在历史文献中有确切记载，汉代司马迁《史记·孟子荀卿列传》载：
“孟轲，邹人也。受业子思之门人······序《诗》《书》，述仲尼之意，作孟子《七篇》。”
其后谈驺子、淳于髡、慎到、驺奭诸人，谓：“齐有三驺子，其前驺忌，······先孟子。其次驺衍，后孟子。”
文中仅提到孟子是邹人及大致的时代。
东汉赵岐称孟子为 “命世亚圣之大才”，首提 “亚圣” 尊称（《孟子注·孟子题辞》）。
《宋书·礼志》记有东晋咸宁年间袁瓌、冯怀上疏云：“孔子恂恂，道化洙泗；孟轲皇皇，诲诱无倦。”
将孔孟并列。唐韩愈认为，尧、舜、禹、汤、文、武、周公一直传下来的“道统”，由孔子直接传给孟子，孟子是儒学的正宗。此后宋儒用《孟子》配《论语》，即奉“孔孟”为“儒学正宗”。
宋景祐四年（1037），在孟子墓旁首建孟子庙。是后，又经两次迁址，逐步建立起规模较大的孟庙和孟府（邹城市南关）。
元仁宗延祐三年（1316）诏封孟父为邾国公，孟母为邾国宣献夫人。
元文宗至顺元年（1330），追赠孟子为 “邹国亚圣公”。至明代单称“亚圣”。
综观唐及以前相关的文本文献，除《孟子》七篇、其他子书外，在汉文景时期的《韩诗外传》、西汉末年刘向的《列女传》、东汉赵岐注《孟子》，唐司马贞《史记索隐》等书中，都记载了一些孟子的生平和活动。
两宋时期，在邵雍《皇极经世》、司马光《资治通鉴》、朱熹《四书集注》等著述中，又增加了一些对孟子生平活动年代的相关研究。
南宋末以降，有关孟子生卒的考证研究逐渐增多，孟子的史料才更加丰富起来。
综观古今资料和前贤时哲的考证结论，大约于南宋后期传世的《孟世谱》，元·程复心《孟子年谱》，清·雍正本《三迁志·年表》，清·道、同间版《孟子世家谱》，以及孟子宗亲传说等资料，是我们考查确定孟子之生卒年日最为重要的材料。
迄今，从文献考察，关于孟子生卒年大致如钱穆先生所概括，主要有三种说法：
第一种，公元前372年己酉----公元前289年壬申，寿 84；
第二种，公元前385年丙申----公元前302年己未，寿 84;
第三种，公元前390年辛卯--公元前305年丙辰，享年86岁。
现在大多数的学者和孟子宗亲都接受上述第一种说法。这主要与孟子宗亲家世相传相符，并得到下述材料的有力支撑：
元程复心《孟子年谱》记载:
“孟子生于周烈王四年、鲁共公五（四？）年己酉四月二日，卒于赧王二十六年、鲁文（湣）公六年 XXXX五日。周正建子，改朔不改月也。寿八十四岁，以冬至日终。邹邑人悲戚，遂辍贺正，迄兹成俗。”
元碑（延祐四年，1317）刘之美 《中庸书院缗田之记》：
“按史传，孟子生于邹，寿终于冬至之日，里人悲感，遂辍贺冬之礼，至今成俗”。
《孟子世家谱》载：“孟子讳轲, ······周烈王四年、鲁共公五年四月二日己酉，孟子生”。（道光四年或同治四年版，其说始于明代，或云得自孟子四十五代孙、宋元丰时的孟宁）
清雍正本《三迁志·年表》：
“周烈王四年、鲁共公五年四月二日己酉，孟子生。······家世相传，谓其卒于赧王二十六年，年八十四”。
综述以上史事材料，都证实孟子生年为“公元前 372年己酉”、卒年为“公元前 289年壬申”、寿年84的说法是正确的、有依据的。
可是，如果依据清《邹县志·孟子年表》之“赧王二十六年十一月十五日孟子卒”和清光绪《重纂三迁志》之“赧王二十六年正月十五日卒”的说法，即若孟子寿终的“冬至之日” 是十五日的话，那么可以肯定地说，孟子就绝不会卒于赧王二十六年（公元前289），而有可能是卒于赧王十七年（公元前298） 或赧王二十五年 （公元前290）了，亦即卒年要提前9年或1年，从而生于公元前372年，或寿84岁，也就需重新考虑。参见看表1。
按照“孟子生于周烈王四年、鲁共公五（四？）年己酉四月二日，卒于赧王二十六年、鲁文（湣）公六年 口口口口五日。周正建子，改朔不改月也。寿八十四岁，以冬至日终。邹邑人悲戚，遂辍贺正，迄兹成俗。”的记载（元程复心《孟子年谱》），从历法建正上考查, 可以肯定地说，生于“四月二日”，一定与“寿终于正月二十五日（或十五日）” 对应。而从“XXXX五日”来看，只能是“正月二十五日”，不能是“正月十五日”。
表1历法推步和天象计算得出的赧王十七年至二十六年的冬至时日
根据鲁历建子及表1鲁历推步和天文计算可证，“XXXX 五日”只可能是“正月二十五日”。所缺的四个字，XXXX是 “正月二十”四字，而不可能是“十一月十” 四字。
至此，由表1可以得出：只有赧王二十六年的正月二十五日是冬至之日与孟子的生卒及享年全都相合。这样，才与元程复心《孟子年谱》记载的“孟子生于周烈王四年、鲁共公五年己酉四月二日，卒于赧王二十六年、鲁文（湣）公六年 t t t t 五日。周正建子，改朔不改月也。寿八十四岁，以冬至日终。邹邑人悲戚，遂辍贺正，迄兹成俗”的记载完全相符。
上述初步天文历法的考查得出的结论是孟子宗谱和家世相传的诞辰、卒年、忌日（卒于冬至日）、享年（寿84岁）是一组严密、自洽的纪年体系，是唯一可能的一组年月日数据（其他卒年诸说皆不符合），可确认宗亲历年纪念的日辰是正确的和可靠可信的。
至此，宗谱和家世相传的孟子的生卒年：
“生于周烈王四年己酉四月二日，卒于赧王二十六年、鲁文(湣 )公六年 XXXX (正月二十)五日寿终于冬至之日，享年八十四岁”，得到确证。
我们还可依据《周烈王四年（公元前372）》鲁历历日、《周赦王二十六年、鲁文（湣）公六年（公元前289）鲁历历日》，来推算孟子的生卒日辰干支和对应的公历日期。见下表。
由上表，可得出孟子生卒年和享年的结论：
周烈王四年（公元前372）、鲁共公五年己酉四月二日，孟子生。
孟子诞辰为公历（儒略历）公元前372年3月17日己未（公元1582年以前的日期，全世界一律统一使用儒略历来标注）。儒略日1585626。
孟子诞辰合今公历（格里果利历）公元前372年3月12日己未。
孟子卒于赧王二十六年、鲁文（湣）公六年壬申（公元前289）正月二十五日（XXXX五日）壬子。儒略日1615859。
卒于公历（儒略历）公元前 290年 12月 25日壬子。
卒日合今公历（格里果利历）公元前 290年12月21日壬子。
孟子共存世30233天，82.77514254年，即 82年283天，享年，82周岁，实岁 83，虚岁84。
2008年3月 12日为孟子的 2380年诞辰；2009年 3月 12日为孟子诞生 2380周年。
今年2022年3月12日为孟子的2394年诞辰；2023年3月12日为孟子诞生 2394周年。
建议现今举行纪念活动以采用今公历（格里果利历）更为近真。
三、孟子出生地文献考
最早记载孟子生地的是司马迁，其《史记·孟子荀卿列传》云：
“孟子，邹人也。”
从文献学从先角度来讲，司马迁生活的时代离孟子不远，他的记载应该最为接近史实。
西汉刘向《列女传》有“邹孟轲母”，与“鲁季敬姜”、“魏芒慈母”等相对，《列女传》之目录皆首标国名，则刘向之意孟子为邹国人。
东汉赵岐的《孟子章句》，是现知研究《孟子》最早的著作。其《孟子题辞》从司马迁说：
孟子，邹人也。名轲，字则未闻也。邹本春秋邾子之国，至孟子时改曰邹矣。国近鲁，后为鲁所并。又言邾为楚所并，非鲁也，今邹县是也。
细读上文，结论有三：
一、其“邹本春秋邾子之国，至孟子时改曰邹矣。”句。春秋时鲁国国君数会诸侯，邾国多往来会，则鲁邾非同国，而孟子所居乃邾非鲁。
二、其“国近鲁，后为鲁所并”句。邹国灭亡，乃在孟子殁后。此处且不论邹为何国所并，既言“国”，则时为邹国而非“鲁邑”。
三、其“今邹县是也”句。东汉之邹县即战国时邹国，非鲁邑。
所以说赵岐的观点是孟子生于邹国而非鲁之郰邑。
与赵岐同时的崔寔在其《政论》中说“鲁仲尼，邹孟轲”，鲁、邹并举，也认为孟子是邹国人。
魏晋以后，学者对二人所记“邹人”之“邹”，地属邹国还是鲁国理解不同，由此形成了对孟子籍贯究系邹国，还是鲁国郰邑的歧见。
至唐司马贞，在其《史记索隐》中注“孟子邹人”之“邹”曰：“邹，鲁地名。又云邾，邾人徙邹故也。”这里需要注意的是，司马贞说是“邹，鲁地名”并不是说司马迁所说的邹乃是鲁之郰邑，而是说司马贞生活的唐代，“邹”这个地区位于鲁，接着“又云邾，邾人徙邹故也”便是明证。
总的来说，司马迁、赵岐、司马贞观点一脉相承，都认为孟子是邹国人。
从孟子至四十四代孙孟公济时，孟子家族的文献记录较少，并时有短缺不详，孟子也没有得到未祭。宋景佑四年（1037）孔子后裔孔道辅在主政充州时，于邹县凫村访得孟子第四十五代孙孟宁，推荐给朝廷，授迪功郎，邹县主簿，主持孟子庙祭祀。这是孟子后裔主祀人开始被授给官职，至此孟子家族中兴，族谱相传，日益昌盛兴旺起来。因此，孟氏后裔尊称孟宁为“中兴祖”。
自元代程復心辩称孟子为鲁人之后，明代除陈士元提出类似观点外，其余大多清代学者，如阎若璩、陈宝泉、林春溥、管同、狄子奇 、黄本骥、周广业、魏源等，均以孟子为邹国人，并做过进一步考的论（这里不赘述）。
至清末，又有马星翼编《邹县志》，特撰专篇《陬、邹考》称 ：
“邹，邾子国，至战国时称‘邹 ’。《孟子》书有
邹穆公时也 。邹一作‘驺《史记称》驺人是也 。或邹或驺，要皆为邾子国名 。”
魏源《孟子年表考·第五》也赞同这一说法：
“盖邹虽子国而附庸于鲁，本在邦域之中，而陬邑则又鲁与鄒接壤之地，故《史记》之‘陬’，《左传》作‘郰’，而《春秋》之‘邾’，公羊亦作‘邾娄 ’。
鄒、陬、邾娄地近音转，其后国邑遂同为鄒，故今孟母墓在鄒县北二十五里，距昌平防封仅三十余里。”
魏源又进一步以“陬邑”为鲁国与邹国的接壤之地，后因地近音转，而统一为鄒，再证孟子为邹国人，而非鲁国人。
作者简介：
刘贵之，邹城市原市委常委政法委书记、副市长，济宁市中华文化促进会副主席邹鲁文化专业委员会主任。
刘真灵，高级讲师。长期致力于邹鲁文化、伏羲文化、人文地理的研究。现为全国中小学乡土文化教材编委、伏羲易经文化研究会业务副会长兼秘书长、中国管理科学院学术委员、济宁伏羲文化学会副会长、济宁市中华文化促进会邹鲁文化专业委员会副主任。已出版《邹城乡情》、《在行动中创造教育》、《知识拯救生命》、《儒学经典教育丛书》、《邹鲁凫山话伏羲》、《峄山志》、《峄山诗墨迹选》等多部专著。
图文编辑：
黄艳生，济宁伏羲文化学会专家顾问团副团长、济宁市中华文化促进会伏羲文化专业委员会主任、济宁市伏羲文化研究院执行院长、安徽亳州谯城区药用动植物研究所名誉所长、《中国现代摄影报》记者、《山东青年》记者、微山县第十四届党代表、第十八届人大代表、微山县儒学讲堂专家库专家、律师、心理咨询师、国家级健康管理师、易学与风水策划师，《伏羲文化研究》《运河文化研究》《看山东》《民生访谈》平台号负责人、“宽体金线蛭人工室内孵化与生态养殖”技术科研成果持有人等。
,
