【百道编按】2020年7月20日，由广西人民出版社出版的《庄子哲学讲记》作者郑开来到中央人民广播电台文艺之声品读书香，与主持人马宗武分享他对庄子的认识与看法、庄子的哲学与思想。谈话兼容并包，论生命情调，谈自然哲学，层层剖析庄子精妙思想。
作者郑开
庄子，是我国古代道家哲学家，他善于以汪洋恣肆、神鬼莫测的文字表达空灵深邃的哲学思考，启示超逸出尘、天马行空的精神境界。他以独特的思想深刻性与文字消遣性，揭示了对物之沉沦的反思和对道之真理的洞见，对社会与政治的激越批判和对人性与人心的深度开掘，对得失与生死的达观态度和对艺术审美的亲切体验。
由广西人民出版社出版，郑开所著的《庄子哲学讲记》，为读者们指出一条通向庄子思想世界的哲学之路，进入庄子精神境界的真理之门，领悟庄子哲学的现代意义。本书出版以后，屡获荣誉青睐，如“2016中国好书”、“第七届中华优秀出版物图书提名奖”等。
近日，作者郑开受邀来到中央人民广播电台文艺之声品读书香，与主持人马宗武一起，就《庄子哲学讲记》，分享他对庄子的认识与看法、庄子的哲学与思想，从对庄子哲学的阐释，到庄子哲学或是虚无，或是反抗的讨论，再到对庄子典故的解读，到它给人的启发。本次分享无所不包，无所不谈，论生命情调，谈自然哲学，层层剖析庄子精妙思想。
《庄子哲学讲记（精装）》
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出版社：广西人民出版社
作者：郑开 著
出版时间：2016年06月
阐释具有历史性，写就庄子哲学精神
《庄子哲学讲记》选择以哲学视野解读庄子的文本。但庄子思想广博而深远，又隔当代数千年，对千年前的文本进行现代意义的哲学解读与分析，势必有很大难度。一开始，马宗武便对郑开提出了心中的疑问。
郑开对此给出了解答，在他看来，以现代意义解读文本并没有问题，因为《庄子》，或者一切古代思想文化都需要解释。任何作品的流传，都是靠历时性的阐释来对不同时代的人产生影响。甚至可以说，作为现代人，解读文本，进入庄子的思想世界时，首先便要分辨现代人思考的方法、特点与千年前的前人阅读庄子的不同，与之前时代对庄子的视野和方法区别开来。
这正是他以哲学视野解读庄子文本的原因。在近代以前，对《庄子》的阅读、欣赏、思考和理解，都缺少了哲学的范式方法，这是一种新视野，古人们很少能想到这样一种方法，而现代人通过哲学，可能“发古人之所未发”，对《庄子》进行整体把握，来达到以往古人没有达到的视野。
以往古代许多解读《庄子》的重要注疏与范本，多靠个人生活经历感悟，阅读时，解读者可能读到会心之处，却无法具体表达，如苏东坡阅读《庄子》，他与庄子相当契合，却意在言外，无法述说。由此，他们对对文本进行梳理，多是按照文本的语句、段落、随文来解。
而哲学却不同，哲学先进行整体的审视和观照，随后从中抽出骨干，再进行系统的梳理，展现出各方面的问题。如若展现得好，便说明这类哲学的诠释成功，如若展现得不好，则说明哲学运用失败。这也正是郑开写《庄子哲学讲记》运用的方法。在他看来，要是这条路能走通，那么便可以解释、回答许多前人未解的问题。
庄子哲学并非虚无主义，反抗荒诞世界
许多人将庄子的哲学理解为是似是而非、虚无的。在郑开看来，这是不妥当的。如若只用一句话概括庄子的哲学精髓，他认为，应是“精神高于物外”，即内在的精神比现象世界高一个层次，精神处在高维，审视一切，可能正因为这等精神，庄子的哲学才显得奇幻、辽阔，甚至有些虚无缥缈、神秘主义。
但这并非虚无主义，甚至说，这种这种高于物外的精神境界的作用是反过来的，是它有力地帮助人们抵抗世界的荒谬感。人生百年，恍若一场梦，现实世界，滚滚红尘，有真善美，但假丑恶更比比皆是。如若没有高于物外的精神维度，人们无法真正面对这充满了喧哗与骚动、阴谋与爱情的现实世界，人生活的意义、对世界的信心，都可能崩溃。
而有了“精神”，便不一样了。精神是自由的，生活仍可继续。社会上、历史上任何一个人都无法摆脱束缚，摆脱规定。当人们在每个特殊生活契机下深入思考，便会感觉到天罗地网的紧缩，其窒息感扑面而来。这时候，庄子的“精神”便发挥了作用，它有一种突破网罗的力量，否定将人束缚、把人牢牢地规定在他有限性上的现实力量。正是精神，这种理想与更高的东西，在指引人们生活和前进的道路上，使人们能反抗显示，获得存在的意义。
“藏于天下”与“梦为蝴蝶蝶”，庄子典故新诠释
庄子的典故，坊间多有流传。对此，马宗武希望郑开教授讲解一个他眼里的庄子典故。郑开便娓娓道来，讲解了两个典故，一是“藏天下于天下”，二是“梦为蝴蝶”。
“藏天下于天下”，是当人们拿到贵重的东西，总是有种种担心，先是想放进一个坚固的盒子中，再上一把坚固的锁，又怕小偷来偷，便放在柜子里，柜子再上一把锁。又担心柜子被人扛跑，就再建个房子，派人把守。但庄子认为，这种方法并不可取，世间有很多贵重的东西，可最贵重的东西，莫过于天下。再贵重的物品，如金银翡翠、玛瑙……都在天下里。那天下放哪里呢？它没有地方放，更不可能关起来，于是，他便提出“藏天下于天下”的命题，这样，天下便谁也偷不走。
以往人们总以破除旧事物的方向理解这个解读，但郑开给出了政治哲学的解读。他认为，这是在说，天下是公器，拿回家没有用，过去的历朝历代，皇帝都认为国家是刘家的天下、李家的天下，或者说儒家的天下。但这不合理，天下是天下人的，它就待在那里。这样的思想，实际比近代以来，人们经历了很长时间激烈的思想斗争或社会运动所要达到的共和的理想更要深远。
第二个典故，为“梦为蝴蝶”。一天，庄子梦为蝴蝶。但庄子并不是蝴蝶，他是在梦的语境下才能成为蝴蝶。在这个梦境里面，他无法打破自己为“梦蝴蝶”的现实性，正如人们在梦里梦到一些不合逻辑的情形，你若打破它，梦便醒了。《庄子》还有大量类似的梦。在郑开看来，这些看似是梦，实际隐含着哲学。庄周与蝴蝶，隐含现实世界的主体与客体。主体与客体永远不可能画等号，但在梦的语境下，它暗示了主体跟客体间有隐秘、不可解释的沟通渠道，可以相互转化。
这样的思考突破了主客体两分的视野，那种属于西方哲学的思考。中国哲学由此通过庄子，开出了另外一条路：主客体间合为一体，人类和天地万物成为一体，能简化成任何一种东西。这展开了另一个无穷的世界。
核心概念为“道”，庄子引启发与反思
庄子的哲学思想，以一种古代哲学家的形式展现了“自由”。马宗武为此询问郑开，庄子会对自由和平等的看重，与他的生活经历之间是否有关系。郑开认为，哲学家的思想与他的生活经历没有必然的联系，主要还是由哲学家思考的力度、成熟性决定。庄子所谓的“自由”，指不受他人的或者说意识形态的支配和控制。这与启蒙运动以来主要的人类价值观念合拍，但它的难能可贵之处在于产生于古代两千多年前。
中国是一个伟大的艺术国度，而艺术成就的背后，离不开背后精神的力量，也就是思想的东西。庄子的思想，正提供了这样的动力，代表中国艺术的阵地。它对艺术创造的内在规律的探索等，堪称阐发的无与伦比。他之思想，即使对于今人来讲，也是非常重要和有启发性的。
比如说“道”，这是庄子思想里的核心概念。庄子认为，“道”不是实体，也不能用具体思考或者方式表述，无法转化。这与西方哲学的原子论相反，原子论以实体为研究哲学的背景。但到了现代物理，当对物的研究不再局限于古代的西方哲学视野，人们发现了波粒二象性等各种东西由此，对于“物”的研究看法，开始深刻改变，以往物便是质料，实体，是背后的东西，但现在，它不再是实体。现代物理学印证了庄子的观点——“道”非实体。这对现代人来说是很有启发性的，这样的“庄子”思想，能帮助人去理解生活，获得反思，帮助自己的生活变得很有条理，赋予更加高远和开阔的意义。
（责编：肖歌；编助：林千惠）
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