虽然东坡在定州任职时间仅半年，然而经过他的整肃，当地军政面貌为之一新。他的这些成就主要出自他的爱国之心，同时也得到了几位臣属的鼎力相助。这些人都是东坡从京师带来的，宋张耒在《送李端叔赴定州序》中说：“元佑八年，苏先生守定武，士愿从行者半朝廷，然皆不敢有请于先生，而苏先生一日言于朝，请以端叔佐幕府。”
从这段话可以看出东坡的人格魅力，张耒不无夸张地说，东坡前往定州任职时，朝廷之中有一半人愿意跟着他走，而东坡向朝廷提请由李之仪跟随自己前往定州任职，可见他多么欣赏李之仪的才干。李之仪跟其他四位幕僚共同来到定州后，果然已成为了东坡手下的得力干将，以至于李之仪之妻胡文柔都十分欣赏东坡的才干。
古定州图
李之仪在《姑溪居士妻胡氏文柔墓志铭》中夸赞其妻：“胡文柔……性高严，喜风节，自许与甚重，练达世故，喜论事，于人物取舍，则毫发不假借。上自六经司马氏，更及诸纂集，多所终识。于佛学则终一大藏。作小诗歌词禅颂，皆有师法，而尤精于算数。沈括存中，余少相师友，间有疑志，必邀余质于文柔。屡叹曰：‘得为男子，吾益友也！’”
这真是一位奇女子，饱读诗书，不轻许人，对佛学有研究，在诗词方面也颇具才能，又精于算术之学，沈括对某此事情有疑问时，也会向胡文柔请教。以至于让沈括多次感慨说，如果胡文柔是个男的，那肯定是我的好友。
东坡事迹一
胡文柔是否夸过沈括，未见史料记载，然而她却对东坡十分看重，李之仪在为其妻所写《墓志铭》中载有如下一段：
余从辟苏轼子瞻府，文柔屡语余曰：“子瞻名重一时，读其书，使人有杀身成仁之志。君其善同之邂逅。”子瞻过余，方从容笑语，忽有以公事至前，遂力为办理，以竟曲直。文柔从屏间叹曰：“我尝谓苏子瞻未能脱书生谈士空文游说之蔽，今见其所临不苟，信一代豪杰也！”比通家，则子瞻命其子妇尊事之，常以至言妙道属其子妇，持以论难，呼为“法喜上人”。子瞻既贬，手自制衣以赆，曰：“我一女人，得是等人知，我复何憾？！”
东坡事迹二
胡文柔多次劝李之仪一定要珍视与苏轼的交往，她认为子瞻乃是一位杀身成仁之士。某天，东坡到李家闲谈，忽然间有公事需要急办，东坡立即处理此事，把问题搞得条理清晰。胡文柔在屏风后感叹说，以前仅认为苏轼是一位会写文章的书生，今日看其办起公事来如此严肃认真，这一定是一代豪杰。后来苏轼被贬他处，胡文柔特地缝制了衣服赠送给东坡。
从此侧面可以了解到，东坡乃是头脑清晰之人，他处理起公事来干脆利落，只是因其性格直率，得罪了不少人，使他很少得到施展才干的机会。
制作松醪酒
正是由于这种景况，使得东坡经常会把自己的心态写入诗词中，比如他所写的一首《行香子·述怀》为后世所熟知：
清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
东坡胸像感觉是石膏涂色
这阕词所说就是在定州任职期间所作，薛增福、王丽敏在《曲阳北岳庙》中持此论：“这首词是苏东坡在定州当官时，曾到济渎岩，无意中发现水中浮萍，不由触景生情，在感叹之际顿时词性大发，于是写下了这首词。”
对于该词所表达的意境，明沈际飞在《草堂诗余续集》中转录了天羽居士的评语：“天趣浮出，如不经心手。说得英雄倏然倏冷。学士一肚皮不合时宜，真相知。”明钱允治在《类编笺释续选草堂诗余》中亦持此论：“满腹文章不知，满腹不达时宜。东坡‘开口谁亲’句，自供也。”
奇特的龙头
东坡最为后世所喜的原因之一，乃是他处在逆境时的达观心胸，虽然他并不想到定州任职，但朝廷让他一定来此地时，他除了公事之外，竟然还发明了中山松醪酒。半年之内就发明了一种新酒，可见他对生活是何等之热爱，据说此酒自他发明后流传近千年不衰，1915年该酒参加了巴拿马万国博览会，并且荣获了金奖。
中山松醪酒乃是用松树的节枝酿造而成，东坡发明此酒的起因，乃是他看到有人取松林做燃料，他不忍心让高洁的青松之枝化成灰烬，于是他就想用松枝做为酿酒原料，一试果然成功了。此次酿酒成功也令东坡很高兴，为此他写了篇《中山松醪赋》，他在此赋中感慨挺拔千年的劲松竟然死于斧头之下：“岂千岁之妙质，而死斤斧于鸿毛。效区区之寸明，曾何异于束蒿。”
定州博物馆
东坡试着用松枝来酿酒，以此酿出之酒“味甘余而小苦”，但他依然觉得这是美味。而后他在此赋结尾处又发了一通感慨：
遂从此而入海，渺翻天之云涛。使夫嵇、阮之伦，与八仙之群豪。或骑麟而翳凤，争榼挈而瓢操。颠倒白纶巾，淋漓宫锦袍。追东坡而不可及，归餔啜其醨糟。
然而有趣的是，后世读到此赋并未垂涎于此酒，更多者则是解读出其他的问题，比如宋张邦基在《墨庄漫录》中说：
暴晒
东坡知徐州，作《黄楼》，未几，黄州安置。为安帅作《松醪赋》，有云：“遂从此而入海，渺翻天之云涛。”俄贬惠州，移儋耳，竟入海矣。在京师送人入蜀，云：“莫欺老病未归身，玉局他年第几人？”比归，果得提举成都玉局观。三事皆谶也。
这就是人们所说的一语成谶吧，但东坡倒霉的是竟然三语皆成谶。他在徐州因治水建起了黄楼，所以没多久他就被贬到了黄州。他在定州任职时写了篇《中山松醪赋》，其中的两句谈到了要入波涛汹涌的大海，不久他就被贬到了惠州、儋州，果然入海了。后来他还在诗中写了玉局，故其被赦后果然任提举成都玉局观的虚职。东坡当然不信这一套，比如宋叶真在《爱日斋丛钞》中写了如下一个故事：
博物馆大堂
东坡既再谪，亲旧或劝益自儆成。坡笑曰：“得非赐自尽乎？何至是？”顾谓叔党曰：“吾甚喜《松醪赋》，盍秉烛，吾为汝书此，倘一字误，吾将死海上；不然，吾必生还。”叔党苦谏，恐偏旁点画偶有差讹，或兆忧耳。坡下听，径伸纸落笔，终篇无秋毫脱谬。父子相与粲然。《松醪赋》之谶，渡海，人知之，而未知其以验生还也。
苏轼在定州的画作
东坡一再被贬，亲朋好友都劝他要管得住自己的嘴，东坡却完全不听这一套，他跟儿子苏过说，自己颇喜当年所写的《中山松醪赋》，你赶快点上蜡烛，我为你默写一遍，如果我写错一个字，那我就会死在海上，否则的话，我肯定能够生还。苏过一再劝父亲不要说这样的话，他担心万一偶然写错了一个字，岂不真成了谶语了。但东坡不听儿子的劝阻，坚持拿出纸笔把《中山松醪赋》全篇写了下来，写完对看，果然一字不差，于是父子相视大笑。
窗外是苏轼游览过的定州塔
这段掌故说明东坡超人的记忆力，他竟然能背过自己的作品，同时也敢说出这样绝然的话，可见他对自己记忆力之自信。对此，叶真感慨说，人们都在聊《中山松醪赋》渡海之谶，但人们不知道该赋还预示着东坡能够从海南北还。
关于东坡在定州的遗迹，《定县志·舆地志》中载：“雪浪斋，苏文忠自筑之雪浪斋本在文庙之后，州人尝以雪浪寒斋为八景之一。此古雪浪斋也，今废。”
石刻博物馆大门
东坡在定州期间，在文庙之后建起了一座居所，他为其起名为雪浪斋，但是该旧居已经没有了痕迹，然而定州文庙今仍立于原处，该庙建于唐大中二年，府学、州学亦设于此。关于此文庙与东坡的关系，道光版《定州志》载：“北宋文人苏轼居官定州，建雪浪斋。在斋前亲手种植双槐。东者葱郁如舞凤；西者尝自生火，救之而止，槎丫竦拔如神龙。”
此处称东坡在雪浪斋前种了两棵槐树，后来东边的那棵长相如凤，西边的那一棵因为发生过自燃，救火之后，树枝看上去像神龙，于是人们和其为龙凤槐。
正式名称
2020年9月3日，驱车从北京前往定州寻访东坡遗迹，我将第一个定在定州文庙，想先去看那对龙凤槐。跟着导航进入市区后，通往文庙之路因修路被封了起来，我本想从缝隙钻过去，然却被人拦下，此人耐心地告诉我绕行的方式。这是定州给我的第一个好感。
院落中的刻石
然而这位管理者所指之路却是一条小巷，小巷的两侧停满了车辆，我只能缓慢前行。走到小巷中间的位置，方明白这里有一所学校，此刻正赶上放学的时间，家长们纷纷来接孩子。我只好停在路中间，让孩子们先行。无意间发现了定州古城墙，于是下车拍照，方发现城墙仅剩二十余米，旁边还立有遗址保护牌，上面没有说明这段城墙是哪个年代的遗存，不清楚东坡是否看到过它。
汉墓
终于挤过小巷，开到了文庙门口，此处找不到停车位，兜了一圈只好停在了一个关闭的门店前。购票入院，在前院就看到了那两棵槐树，树下立有介绍牌，上称东坡双槐。这两棵槐处在文庙的前院，而非《定县志》中所载文庙之后，但文庙在唐代已经存在，由此排除了文庙是建在东坡故宅上，更何况，东坡到任后，写过一篇《告文宣王祝文》，他在文中极其夸赞孔子的伟大功绩：“嗟嗟元王，以道而鸣。肆笔成书，吐辞为经。炳然不渝，言若丹青；久而愈盈，声非雷霆。瞽者可以使剔目以骇视，聩者可以使抉耳以犇惊。奈何辙环天下，卒老于行。载空言于典籍，示后世之仪刑。回狂澜于既倒，支大厦于将倾。揭日月之昭昭，破阴氛之冥冥。”
由此而说明东坡到达定州前，文庙已处在这里，我沿着文庙中轴线一路参观下去，这座文庙的建制颇为规整，不像是前门赶后门，但我难以查到资料来印证是不是《定县志》把雪浪斋处在文庙前方的位置误写为了后方。究竟如何，还待考证，但有东坡手植槐为证，说明这里确实是东坡所居之处。
一一看过去
细细观看这两棵槐树，其中一棵有一条粗壮的主干已然干枯，被人用铁杠支在那里，想来这就是那棵龙槐。龙槐不远处有个自来水水池，池旁刻着一条龙，龙嘴里吐出长长的水管，这种造型想是附会龙槐，只可惜龙嘴里吐出的水管太长了，使其显出一种奇特的黑幽默之感。而另一棵槐树在根部长出了巨大的树瘤，其下方仍然发出新枝，这正是生命的顽强。
这棵凤槐的后方是名宦祠，我走入其中，看到屋子当中摆放着一尊东坡胸像，三面墙上的展板介绍的都是东坡的事迹，其中提到了他手植的东坡双槐，以及他造访过的定州塔、文庙等等。
汉墓地宫入口
端详墙上的壁画，其中一幅就是东坡用黑龙泉的水酿造松醪酒的故事，并且提到该酒于1915年与茅台共同参加了巴拿马博览会，并且获得金奖。同时展板上说松醪酒“被誉为东方的XO”，这么高的夸赞之语，似乎略有溢美之嫌，但是文庙内的名宦祠竟然仅祭奠东坡一人，可见定州人民对这位当年的父母官是何等之喜爱。
关于雪浪斋之名的来由，东坡在所作《雪浪斋铭》中解释说：“予于中山后圃得黑石白脉，如蜀孙位、孙知微所画，石间奔流尽水之变。又得白石曲阳，为大盆以盛之，激水其上，名其室曰雪浪斋。”
在地宫内寻找
东坡在后花园内发现了一块奇石，他感觉像名画家的画作，于是他找来了一个大理石盆，将其安置成盆景，并命名该斋为雪浪斋。我在文庙内转了一圈，未看到雪浪石，等回到门口时向工作人员请教，一位小伙子告诉我说，雪浪石早已迁到了他处，我向他请教具体地址，他告诉我说那里改成了部队医院，从年初开始就不能进去参观了。闻此让我颇感遗憾。
宋苏文忠公祠记
巧合的是，寻访回京后不久，故宫举办了东坡大展，我参观展览时看到了钱维城所绘的《雪浪石图》，此图下面的介绍文字写着“雪浪石于明末被重新发现，康熙年间被移入众春园（今属武警8640部队医院）。”看来这家医院就是藏雪浪石之处，此次无缘得见，只能等待以后的机会了。
赑屃
东坡还是宋代著名的书法大家，而定州在书法史上最有名的刻石乃是“定武兰亭”，关于定武兰亭的流传过程，《春渚纪闻》中载：“定武《兰亭叙》石刻，世称善本。自石晋之乱，契丹自中原辇载宝货图书而北。至真定，德光死。汉兵起太原，遂弃此石于中山。庆历中，士人李学究者得之，不以示人。韩忠献之守定武也，李生始以墨本献，公坚索之，生乃瘗之地中，别刻本呈公。李死，其子乃出石散模售人，每本须钱一千，好事者争取之。其后李氏子负官缗无从取偿，宋景文公时为定帅，乃以公帑金代输而取石匣藏库中，非贵游交旧不可得也。熙宁中，薛师正出牧，其子绍彭又刻副本易之以归长安。”
侧观石碑
此珍贵的刻石藏在定州，想来东坡见过原石，元祐八年十二月，东坡在《题兰亭记》中说：“真本已入昭陵，世徒见此而已，然此本最善。日月愈远，此本当复缺坏，则后生所见，愈微愈疎矣。”
然而该石藏在哪里，我却查不到具体信息，于是决定到定州博物馆去探看，该馆建得颇为宏大，在阳光之下走过宽阔的广场，晒的我有些头晕，然而门卫却说先要到广场的另一侧去换免费票，同时必须戴口罩入内。我问他从哪里买口罩，他却说不知道，但同时强调没有口罩绝不可入内。正踌躇间，无意间从兜内摸出一个口罩，真乃天无绝人之路，令我瞬间开颜，于是换票入内。
字迹磨泐
在馆内参观一番，这里举办了四个不同的专题展，然却找不到定武兰亭刻石，于是走到服务台去请教，接待人员找来了专家，他告诉我说，此馆没有这块刻石，以他的印象，那块石头大概在定州石刻博物馆，其建议我到那里去探看。
驱车前往，在一条小巷内找到了该馆，其正式名称为“北庄子汉墓石刻”，门票5元，我问售票员定武兰亭刻石在哪里，他说不清楚。看来只能入园自己寻找。
门墩摆成了坐椅
这个墓园的正中是中山汉墓，显然不是我的寻访目标，而墓园周围的侧墙上嵌着几百块刻石，细看之下基本均为汉代之物。院落中还摆放着一些其他刻石，我只能边走边看，围着整个院落兜了一圈也未找到目标。在门口处又遇到那位售票员，他跟我说中山汉墓可以入内参观，我决定入内碰碰运气。
疫情措施
进入墓室，里面空空如也，只好转了一圈返回地面，从外观看过去，中山汉墓的墓丘很高大，没想到地底下有这么多墓室。如今墓室内摆放着一些陪葬之物，想来应是复制品。
也算盆景
在院落中看到一位工作人员，我马上走目前向其请教定武兰亭刻石，他说此石早不知所踪。闻言令我颇感沮丧，但一转身发现中山汉墓门口立着一块“宋苏文忠公祠记”，见此大喜，这真是意外所获。《定州志》载：“正德九年十一月，监察御史卢君按部至定，谂于众曰：‘昔韩、苏二公出帅是邦，后人思之，典隆并祀，往籍可考。今苏祠安在？’众茫然。及观文昌祠规制，位次与魏公祠无少异。君曰：‘是苏祠也，为俗人所更无疑。’众悟曰：‘信然。’遂命撤文昌像，择日，奠文忠公神位。”十四年，州牧王琼移祠于众春园，以旧祠改名宦祠。万历四十五年，州牧宋子质建祠于众春园韩祠之左。”
还有一些石翁仲
可见在正德年间，当地就建有纪念苏轼的祠堂，而今祠堂已毁，唯有此碑记留存至今，由此也成为了我凭吊东坡之物。这块碑立在一个赑屃之上，显然不是原配之物，但能够找到它，也是一种幸运。
,
