为了对抗新型冠状病毒，湖北武汉紧急修建了蔡甸火神山医院，后来又修建雷神山医院。很多人一看医院的名字觉得挺奇特的，很多人马上联想到火神，雷神。有人就在问雷神，火神是谁，他们又长什么样，很厉害吗？
其实雷神，火神并非只是我们想象中是个神仙这么简单，还有很深刻和特殊的含义。这个要从古人对火与雷文化定位说开。
我们的生活中离不开火，雷是一种特殊的天象，这只是人们对雷，火最初级感觉。
古人认为火是什么？化物也。
火除了我们熟悉的取暖之火，太阳也是一种火。
《周易》的《大有》卦
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
天上之火堂堂正正，可以化除一切邪恶，所以君子也应该学火一样，遏恶扬善，顺天休命。
从这里可以看出火是一种光明，无垢，是一切恶的克星。
正因为火被古人赋予这种特性，所以火很早就被古人所崇拜，比如人文始祖炎帝就以火纪。
炎帝氏以火纪，故为火师而火名——《左传·昭公十七年》
传说燧人氏是最早掌握钻木取火这一种人工取火的方式，他们也是以火为纪。
燧人为燧皇，以火纪物。——《尚书大传》
因为火有如此特性，后世之人自然就会将其神化，自然就有火神这一说法。
火神一说到火神大家自然就想到了祝融氏。
祝融氏相传是黄帝曾孙帝喾命名的。
重黎担任帝喾时期的火正一职。因为有功，所以被命名为祝融。
甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。——《史记·三十世家·楚世家》
后来重黎因为讨伐水神共工氏不利，被帝喾处死，火正一职由他的弟弟吴回接任，吴回成了新的祝融。
吴回的后代中有一个季连的，他就是楚国的始祖。
所以楚地自然视先祖祝融为神。武汉区域是楚国的核心区。
这是司马迁在《史记》中对祝融的解释。
《山海经》中对祝融的解释与史记中并不相同。
《山海经》中的《大荒西经》与《海内经》对祝融的说法也不相同。《大荒西经》中认为祝融是黄帝的后裔，颛顼的孙子。以前一部很火的连续剧《古剑奇谭》提到欧阳少恭是太子长琴的一半，太子长琴的另一半是百里屠苏。
在《大荒西经》中认为太子长琴是祝融的儿子。
《海内经》中说祝融是炎帝的后代。
祝融长什么样子呢？
南祝融，兽身人面，乘两龙——《山海经·海经·海外南经》
虽然传说有很多，不管怎么样，祝融都是南方之神，是以楚文化为核心孕育出来的神。当然有些地方会将火神称为回禄或回陆，而非祝融。这显然与司马迁写的《楚世家》中的吴回有莫大的关联了。
雷古人认为雷有孕化万物之功。
《说文》曰：霆，雷余声铃铃，所以挺出万物。
又比如明末清初文学家、史学家张岱所撰的《夜航船》中有这样的说法：仲春之月，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，启户始出。
在古人眼中雷还有另一种功能，那就是刑罚，天怒。
《周易》中《噬嗑卦》中有这样一种说法：
雷电，《噬嗑》。先王以明罚敕法。
明罚敕法自然是消除一切恶，和火的功能一样。现在这种刑罚功能的认知还可以找到痕迹，比如常有人说不要做坏事，做了坏事会遭雷劈，发誓之人说如果违背要遭雷劈等等。
所以雷自然也有雷神。
雷神雷神长啥样？
传说雷神生活在雷泽。《水经注·卷四十》说雷泽在济阴成阳县西北，成阳县在山东境内。
雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。——《淮南子·地形训》
看来火神和雷神都差不多，都是人面兽身，而且都和龙有关。
那么雷神是谁呢？
祝融基本上成了火神的代表，但谁能代表雷神呢？这个就众说纷坛了。
《西游记》中记载雷神是归九天应元府管。
你只往九天应元府下，借点雷神，径自声雷掣电，还他就有雨下也。——《西游记·第八十七回》
《封神演义》中记载的雷神是纣太师闻仲，全称叫九天应元雷神普化天尊。从名称上看，似乎九天应元府就是雷神的代表了。
雷神的传说还有很多，比如推着雷车的阿香，这是《搜神记》中的说法，她出现在哪里，哪里就要打雷。
《南越笔记》中还详细记载着一个关于雷神的故事。
有一个叫陈鉷的人，他一生无子，以打猎为生，他家有只九耳犬，一只耳朵动就说明发现一只野兽。有一天九耳犬九只耳朵都动了，陈鉷以为这一次可以满载而归，结果却发现只有一颗蛋，带回之后，当天雷电大作。
卵开，乃一男子。其手有文，左曰雷，右曰州。有神人尝入室中乳哺，乡人以为雷种也，神之。——《南越笔记·卷四》
这个从蛋中出来的孩子自然就跟陈鉷姓陈了，叫文玉，后来他任雷州刺史。死后，老百姓就奉他为神，即雷神也。
结语：不管是雷神还是火神都蕴含着洗涤一切恶东西的含义。所以他们都被古人所推崇，上古圣王伏羲氏仰观象于天，俯观法于地作八卦中有两卦震和离就分别代表雷和火。古代的五行学说认为事物是可以相互转化的，比如在五行中雷为木，木主生机，木能生火。火则克金。天干中的庚的属性为金。点到为止，再往下就不是我这篇文章要讨论的范围了。
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