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鲁迅先生对《三国演义》中的诸葛亮的评价是“状诸葛之多智而似妖”，民间认为诸葛亮足智多谋，是古今第一的军事天才。
虽然《三国演义》将诸葛亮过于神化，但历史上真实的诸葛亮也不愧为一位伟大的政治家和军事家。
诸葛亮病亡后，就连他的竞争对手司马懿都称他为“天下奇才”，然而这样一位无所不能的天才为什么至死没能统一三国？
诸葛亮影视剧形象
如果说诸葛亮神机妙算，那么另一位伟人毛泽东便可称得上是用兵如神，对于诸葛亮没能统一三国，毛主席给出了令人信服的答案。
毛泽东之所以能成为举世皆惊的政治家与军事家，和他终生手不释卷有很大关系，毛主席最喜欢读《资治通鉴》。
毛主席的护士说，他的床边总是放着一本已经泛黄并且多处用胶带修补的《资治通鉴》。
毛主席说这本书他看了17遍，对其中记载的人物诸葛亮特别感兴趣。
毛主席
虽然此书带有很强的封建性质，但毛主席善于批判地继承书中的精华。
对于诸葛亮善于做思想工作、屯田的政策和他“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神，毛主席大为赞赏，并学习诸葛亮的智慧，对实际工作进行有效指导。
诸葛亮的智慧与精神诸葛亮曾经对年老的黄忠采用激将法，使他最终打败了夏候渊，毛主席将诸葛亮的这一做法用于前线的宣传工作。
井岗山时期部队的成员来自不同地方，没有统一思想，毛主席告诉红军指战员要学习诸葛亮，把思想工作做好。
最后，还不忘对战士加以肯定，说我们的战士思想觉悟很高，很快就能转过弯儿来。
在所有人的共同努力下 ，最终成长为一支有着坚定信仰、并且能打硬仗胜仗的部队，这也为共产党能取得革命的最后胜利奠定了坚实的思想基础。
没有统一的思想和坚定的信仰，革命不可能取得最终的胜利，毛主席在这方面可以说把诸葛亮的“激将法”结合时代的背景运用到了极致。
毛主席对诸葛亮屯田的政策也是赞誉有加，1955年面对如何安置大量的部队退役人员时，毛主席对参与讨论的王震将军说：“可以组织屯垦戊边嘛，中国古代就有屯恳制，管仲搞过， 诸葛亮在汉中也搞过呢，开荒就业，治疗战争创伤，巩固边疆，应该是个好办法。”
毛主席经常要求大家要学习诸葛亮精神，充分发挥人的主动性，又快又好地建设我们的新中国。
毛主席
毛主席最为欣赏诸葛亮的是他“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，青年求学时期的毛主席把前后《出师表》背得滚瓜烂熟。他说：“读诸葛亮《出师表》而不流泪者，其人必不忠”。
毛主席曾多次提倡我党干部要学习诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，并表示：“我也要鞠躬尽瘁，死而后已呢”！
如果说诸葛亮之所以被后世人铭记是因为他“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，那么毛主席就成为中国人民的领袖，成为世界近现史上最伟大的人物之一就是因为他的永远“为人民服务”的信仰。
毛主席也从诸葛亮身上的错误受到启发，为我军找到了一条发展之路，使我军每战必胜。
那么毛主席从诸葛亮身上找出的三个错误是什么，毛主席又从中得到了什么样的启示？
1957年，毛主席在一次讲话中说：“中国有一句俗语：‘三个臭皮匠，顶一个诸葛亮’，但单独的诸葛亮也不是完美的，存在一些缺陷”
毛主席认为诸葛亮的缺陷主要体现在他有三个失误。
始误《隆中对》刘备三顾茅庐之后，诸葛亮出山，《隆中对》为刘备制定了平定天下的作战方针，指出他要完成统一大业，必须先夺取荆州、益州，然后以这两地为据点，辐射周边，继而夺取中原。
《隆中对》历来为世人所推崇，认为诸葛亮对天下局势的分析很到位，为刘备恢复汉室的未来战略也很精彩。
而毛主席却认为，这一战略存在着根本问题，是蜀汉最后灭亡的根本原因。毛主席为什么这么说？
1959年，毛主席在中央会议上说：“人的认识是逐步发展，不可能如同诸葛亮那样，事先安排锦囊妙计，千里之遥而二分兵力，其终则关羽刘备诸葛三分兵力，安得不败”。
毛主席认为，在《隆中对》的作战方针下，刘备虽轻松拿下了荆州、益州二地，建立了蜀国，但他们三分兵力，进行战争的战略是错误的。
所谓三分兵力，指的是让关羽父子驻守荆州，最后其命丧孙权之手；刘备为给关羽报仇，不顾群臣反对，又领一部分兵，东伐东吴，最后命丧白帝城；刘备死后，诸葛亮又带领下的兵力，北伐曹魏， 最后大败。
毛主席是一位伟大的军事家，他认为三分兵力必然会导致失败，应该集中优势兵力一举出击制敌。毕竟蜀国当时的实力最为弱小，只有集中兵力才能发挥最大价值。
且荆州与益州相距甚远，当时蜀汉的军队并不多，荆州刚被占领，诸葛亮便想拿下益州。
在攻益州的同时攻打荆州，益州的兵将很难迅速赶来救援。再加上关羽一时大意和轻敌，孙权趁虚而入，蜀国荆州失去了荆州这块战略要地，关羽还被杀了。
荆州失守，就是因为刘备的援军太远了，他们只能眼睁睁看着孙权攻陷荆州。关羽的死激起了刘备报仇之心，但他操之过急，最终死在白帝城。
从这个时候开始，蜀汉的军事实力开始衰退，最终导致无法完成统一大业。
在毛主席看来，诸葛亮的策略存在不足，他太急功近利，应该拿下荆州之后，休整军队。
等自身实力足够强大了，再出兵益州，进而一步步完成匡扶汉室的大业。
毛主席受此启发，提出农村包围城市，武装夺取政权的创新性伟大决策。
当时我党的红军和蒋介石的国民党军队实力相差悬殊，因此毛主席根据实际情况，避开敌人统治力量薄弱的城市，发展农民为革命主体，将红军与农民合二为一，让处于劣势地位的我党焕发出勃勃生机。
解放战争时期，毛主席将这一战略进一步发展到了极致。战争初期，国民党军队无论从武器装备，还是人数上都远远超过解放军。
因此，毛主席提出：初期应该是战略防御的舞台，用战争来养战争，使解放军队伍不断扩大。
果不其然，面对国民党的攻势，解放军通过一个个小战役，不断消耗国民党的兵力，而解放军却在后方不断发展自身的实力。
一直到解放战争后期，解放军与国民党军队在人数方面已经相差无几了，随后，毛主席一声令下，三大战役打响，解放战争进入战略反攻阶段，最终，中国人民获得了解放战争的胜利。
毛主席就是这样不在意一城一池的得失，从大局出发，在保护好革命根据地的同时发展实力，在时机成熟时发起反攻，最终率领人民获得了解放战争的胜利。
用人之失诸葛亮犯的第二个错误是用错了人，这主要指的是错用了关羽和马谡二人。前者大意失了荆州，后者自负失了街亭。
诸葛亮受命前去四川时，让关羽留守荆州，而这一决定使得关羽不仅失掉了荆州，自己也被东吴所杀。
毛主席认为让关羽守荆州是错误的，因为关羽为人骄傲，不肯实行诸葛亮联吴拒魏的计谋。
《三国志》作者陈寿说他“刚而自矜”，毛泽东认为关羽这个人并不高明，对待同盟军搞关门主义，致使蜀汉失去了荆州。
而荆州对蜀国来说是非常重要的战略之地，失了荆州，导致蜀国遭受到毁灭性的打击。
邓小平很少评说历史，但他却对诸葛亮任用关羽的态度作了这样的评价：诸葛亮用人讲手段，但对关羽就非常迁就甚至不讲原则，助长了关羽的骄傲情绪，故后来铸造成大错。
毛主席吸取了关羽的教训，一直注重对内对外的合作，对内毛主席团结农民，在农村建立良好的群众基础，注重工农联合；对外毛主席在抗日战争时放下两党恩怨，同国民党一致对抗日本侵略者。
其实，诸葛亮在第二次北伐时有机会取得成功，但因为误用一人导致整个北伐的失败，这个人就是马谡。
马谡虽是个不可多得的人才，他却有一个缺点—太过于刚愎自负。
诸葛亮一再强调街亭的重要性，此地关乎着整个北伐的战局，并且告诉他一定要在有水源的地方安营扎寨，士兵应该24小时不间断巡逻，时刻保持警惕，防止敌军偷袭。
可是马谡到达街亭之后完全将诸葛亮的命令抛在脑后，甚至认为诸葛亮太过谨慎，魏军绝对没有他想象的那么厉害。于是他自作主张，将守军部署在远离水源的街亭山上。
魏军看后立刻将街亭的水源切断，还将所有能运输物资的道路全部掐断，然后放火烧山。没有了粮草与水源的补给，马谡不战而败。
面对街亭失守，诸葛亮挥泪斩了马谡。毛主席认为北伐的失利不是马谡失了街亭，主要是诸葛亮用人的失误。
马谡是一个十分骄傲自大的人，虽然他精通兵法，平时提意见和战术还可以，让他率兵打仗，以他的性格不可能不败。
可是诸葛亮却认为马谡性格上的缺陷可以改正，导致街亭失守北伐失利，蜀国再无强盛的可能。
清末文学家毛宗岗评价说：诸葛亮失街亭后几无退出，不得不弃三城，用空城计退追兵。而之前的擒夏侯、斩崔谅、杀杨陵、骂王朗、破曹真等这些事情都统统白做。
那么，诸葛亮为什么要用这两个不该用的人？他的用人原则是什么？
诸葛亮用人严格按照他的“七观法”，所谓“七观法”就是：问之以是非而观其志；穷之以辞辩而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信。
在所有人的要求下，诸葛亮最在乎的是道德品质。如果这个人在道德品质上有些许问题，那他不会选用，直接导致了蜀汉后期的“人才危机”。
毛主席认为这种识人方法好是好，但不适合那样的乱世，而曹操的“唯才是举”倒要高明得多。
“金无足赤，人无完人”，天下虽大，找一个诸葛亮已经很不易，别说满朝文武都是“诸葛亮式”的人才了。
新中国成立初期，很多解放军将领都是农民出身，几乎没上过学。然而，毛主席根据自己的方法，让这些将领们充分发挥了聪明才智，使他们在一场场战斗中取得了胜利。
特别是在抗日军政大学的建立，它解决了战场上许多军队指挥官的错误，毛主席的高瞻远瞩让诸葛亮的悲剧并没有发生在解放军身上。
如果说诸葛亮以上的两个错误没有规避，但他能在第一次北伐时亲自指挥军队的话，也许事情还会有一线转机。
可诸葛亮偏偏没有坐阵军中，致使马谡丢了街亭并被斩，毛主席说这就是诸葛亮的第三个错误。
“宜自亲临”时“不在军”对于马谡失街亭一事，诸葛亮认为他没有亲自指挥军队是导致街亭失守的根本原因。他在“资治通鉴.卷七十一魏纪三》街亭之战的段落旁，做了“初战，亮宜自亲临”的批注。
把军队分散，责任交给别人，必然会导致无法及时掌控整个战局，而在马谡被曹魏大军围困时，也没有及时出兵支援和策应，街亭沦陷，后面的战事接连失利，北伐以失败告终。
作为三军主师，不仅要对整场战争有谋略、有策划，更要结合战场的实际情况进行分析。综合考虑，选择有利时机进攻，对战场突发情况亦应有合理预案。
事实证明，毛主席对这一错误的指出完全正确。因为后来，诸葛亮出师木门道杀张郃事，说明诸葛亮意识到了此前的错误。毛泽东因此批注：“每出，亮必在军。”
如果诸葛亮能早一点意识到此问题，马谡也不会“含冤”被斩，可惜历史不能重来。
毛主席在读了这段历史之后，充分认识到了主帅亲临战场的重要性。
在后来的革命战争中，很好地规避了这种错误。
解放战争时期，毛主席和其他解放军部队的指挥员，打仗时几乎总是站在最前线，他们通过电报总结每个战场的详细信息，再与每个负责指挥的人员讨论，确定最佳的作战方案，获取了战斗的彻底胜利。
虽然毛主席指出了诸葛亮的三个错误，但毛主席对诸葛亮的评价其实是很高的，毛主席的伟大之处就在于他能批判地继承古人的经验智慧，然后用它来指导我们的军队取得最后的胜利。
那么，毛主席从诸葛亮身上学到了什么？
古为今用毛主席对诸葛亮在兵器方面的改革特别赞赏。他在1962年与南京炮兵工程技术学院的院长孔从洲谈日新月异的科学技术时，谈到了诸葛亮对兵器的创新和改进。
说诸葛亮把我们之前使用的一次只能发射两三只箭的弩机，做了改良，使弩机可以一次连续发射十支箭，并大大提高了弩机射箭的准确性，在征孟获时便使用这种武器。
没想到孟获也找到了对敌的办法，他的三千藤甲军让诸葛亮的弩机彻底失去了作用。
哪知诸葛亮技高一筹，研究了孟获得藤甲后发现，是用油浸过的，于是一把火把藤甲军烧了。
诸葛亮发明的这种弩被后人称为“诸葛连弩”，据载，诸葛连弩是世界上最早的自动武器。
他的聪明才智和改革创新能力即使在今天也十分难得，这也是毛主席对诸葛亮赞叹有加的原因之一。
诸葛亮对孟获的“七擒七纵”能很好地处理民族矛盾，他这种处理民族关系的做法是毛主席最为推崇的。
在毛主席的指示下，刘伯承妥善处理了和彝族首领结盟的事。毛主席对他的做法大加赞赏，夸他比诸葛亮还厉害。
1953年，面对擒获的布依族女首领该不该杀的问题时，毛泽东对当时汇报这件事的西南军区参谋长李达说：“不能杀，你们做得很好，好不容易出了一个女匪首，正好又是少数民族，这是一个非常好的机会，你们不妨学习一下诸葛亮如何擒孟获，他“七擒七纵”，你们就不能“八擒八纵”吗？一擒就杀的做法不可取。”
当时被擒的女首领叫程莲珍，她和当地的很多少数民族都奉行落后的奴隶制度，毛主席要求帮助这些地区废除奴隶制，进行民主化改革。
程莲珍
程莲珍和很多部落的首领为了阻碍解放军废除奴隶制，带着部落的人举兵叛乱，结果没几个回合就被解放军活捉了。
一些首领认识到时代的大势所趋，乖乖投降，听从解放军的安排。但个别顽固派表面顺从，暗里继续抵抗。
军区参谋长李达在请示了毛主席后，采用了毛主席教导的“七擒七纵”的办法，慢慢地引导这些少数民族的将领和士兵。
曾经被生擒又被放走的程莲珍最终转变了思想，回到匪穴，告诉曾经的“兄弟”共产党的政策如何好，自己如何受到优待。
程莲珍的现状使土匪兄弟们看到了希望，如果不是旧社会生活所迫，谁愿意上山当土匪呢，他们纷纷下山投降，过上了稳定的生活。
那些顽固抵抗的少数民族首领手下的士兵也渐渐明白，他们打不赢解放军，而且冲在前面死伤的还是最底层的百姓。
最终，解放军的真诚和良苦用心打动了他们，奴隶制被彻底肃清，直到现在，西南地区都保持着和平与安定。
毛主席善于学习历史，善于古为今用，因此解决了很多革命和建设中的问题，也因此成为世界上最有智慧，最伟大的领袖之一。
结语毛泽东与诸葛亮同为中国历史上家喻户晓的名人、他们在长达1700多年的时间轴上各自闪耀着自己独特的光芒。
诸葛亮一生为辅佐刘备匡扶汉室“鞠躬尽瘁，死而后已”，毛泽东一生为党为人民奉献自己的全部身心；
诸葛亮一生用人唯“七观法”是瞻，毛泽东一生知人善任，不拘一格；
诸葛亮一生事必亲躬，关键时刻却没有在重要的战场亲自指挥，毛主席善于团结干部，对战场上的信息汇总跟每位领导讨论最佳作战方案；
他们都曾身处乱世，都曾力挽狂澜，诸葛亮“出师未捷身先死”，毛主席成就新中国伟业，他们的精神必将成为后世人学习的楷模，他们的智慧也必将带给后来的人们无限的启示。
“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替”。
今天的我们，从历史中学会了很多，明天的我们，必将用增长的智慧去开创更为美好的生活。
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