01
当年读《水浒传》武大郎捉奸一节，很有点儿看不明白——听到砸门，西门庆怎么会被吓得钻到床底下不敢出来？
多年后才明白，西门庆是个懂法的人。
不但西门庆懂法，潘金莲更懂法，她还发现了法律的漏洞。
正是她向床下的西门庆提出了合法的建议，西门庆才敢钻出来。
——下面先看看原文，再细细道来。
婆子只叫得：“武大来也！”
那婆娘正在房里做手脚不迭，先奔来顶住了门，这西门庆便钻入床底下躲去。
武大抢到房门边，用手推那房门时，那里推得开，口里只叫得：“做得好事！”
03
而西门庆呢？——怕死躲到床下！那躲得过去么，武大郎真要杀他的话，钻在床下简直是自寻死路。
而潘金莲的反应——让西门庆运用他的武术技能夺路而逃。
在巨大的压力下瞬间她就找到了的正确解决方案，不论是非，真是冷静机智。
假如武大郎成功杀掉西门庆，那么潘金莲也必死无疑。
根据元朝的法律，不杀潘金莲，武大郎是有罪的，要挨一百零七棍，那还不得打半死啊？
武大郎为了自己不犯法，也必须继续杀掉潘金莲。
所以，潘金莲在这么大的压力下瞬间能作出的正确抉择，合理地利用了法律的漏洞，其沉着冷静非西门庆所及。
平日里潘驴邓小闲，真出事时全不中用。
还不如武大郎敢于只身捉奸的胆色，西门庆这样胆小愚蠢的男人，还留着过年啊？
从唐宋到金人的法律，捉奸，特指捉奸送官，这有效地维护了国家的执法权威。
04
捉奸后可以自行执行死刑，这是蒙古人从草原上带来的习惯法。
这条法律从法学意义上是条恶法，它鼓励私刑，侵犯了国家的执法权。
蒙古人这条草原风格的法律被明清两代沿袭，且发扬光大。
根据明清的法律，可以单独杀死奸夫，杀或不杀女方是夫权的自由选项。
直到清末立宪时期的新刑律才正式取消了杀死奸夫奸妇无罪的条款。
我们再来仔细看看元代这条法律。
具体要求是：
一、必须在捉奸现场实施——这也许就是今日民间“捉奸捉双”的由来。
二、必须自己动手；
三、必须两个都杀掉。
过后杀人，他人帮忙杀人，是要杀人抵命的。
不杀人，选择送官也是可以的，惩罚较轻，元代是杖打八十七下，明清是九十下。
（PS：宝强真是可惜了，几项条件完全具备，又有足够的武术技能实现其目的。早生一百二十年，就不用浪费国家那么多法律资源，宝强一人即可办妥。）
唐宋以来的捉奸，一般是单方面的。
特指丈夫对妻妾；
或父兄对未嫁的女子。
但追溯更古的时候，却要公平得多。
秦国人，丈夫出轨，女子即可把他杀死。
出轨男小心了，千万不要穿越到秦国。
05
另，我不喜欢这条法律，或者很有点儿民族情绪在里面。
唐宋时代，汉文化的繁荣期并没有这样的法律，直到汉文化的衰落期才引入了这条蒙古人的法律。
唐宋都是“法”大于“礼”的，唐代著名的“孝子复仇杀人”的法学争论持续了上百年。
最终在玄宗以后，明确了法大于礼的原则，用唐玄宗的话说就是：“国家设法，事在经久，盖以济人，期于止杀。”
此后，复仇杀人的孝子均被处死。
汉文化的繁荣期，法律是严禁个人去杀人的。
虽然历朝以孝治天下，孝子复仇杀人都是死罪，国家权威的“法”更在“孝”之上，更何况其余。
我以为汉文化繁荣期唐宋的法律是比明清的法律更加文明的。
再补充几句：
《水浒传》是宋朝的事，但成书于元末明初。
虽然水浒人物源于北宋，但真正形成故事，是在元杂剧里。
其中武松故事最早见于高文秀的《双献头武松大报仇》（此剧已佚）。在元末明初的某位或某几位作者，把这一大堆元杂剧合成一部书，就形成了《水浒传》。
众多水浒元杂剧的民间作者们以及成书时代的整理者，都生活在元代乃至明初，他们虽然在创作中尽量符合宋代的背景，但难免带上个人的时代色彩。
因此书中的物质细节有许多元代乃至明代的痕迹，书中频繁出现捉奸杀奸，反映的就是元代的民风，作者无意中用了元代的法律也是很自然的。
另外，几乎在所有饭馆都随意能买到牛肉，这也不是宋代应有的事。
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