R君说
韩国电影这几年的进步是有目共睹的，比较令人钦佩的是，韩国电影人涉及的题材之广泛，内容之丰富，手法之新颖，思想之深度，早已远远把很多亚洲其他国家抛在后面......
比如，这部好评如潮的2017年新片《南汉山城》，改编自2007年著名的小说（据说在韩国属于家喻户晓型的作品）。其背景是1636年丙子之役，女真（大清）入侵朝鲜，朝鲜君臣被困在南汉山城47天内发生的故事.......这几乎是一个真实的故事（虽然部分人物最终结果跟历史略有出入，但大部分内容和走向还是还原了史实）。
至今，还有一块“大清皇帝功德碑（又称“三田渡碑”或“松坡碑“），树立在韩国首都首尔的特别市松坡区的三田渡，以汉、满、蒙三语 20行900字歌颂了皇太极平定朝鲜并采取“怀柔”政策的“丰功伟绩”.......这块碑被作为韩国历史遗迹的第101号，作为民族和国家的耻辱碑永久被保存下来.....
这块碑也在电影的最后出现在影片中.......
本来R君觉得这可能是一部战争作品，应该逃不出爱国主义，英勇抗争，全民大义，凡此种种，但没有想到，看完之后却被大大震撼了.......
因为这部作品，讲述的是韩国最屈辱的一段历史中最令人值得争议和反复思考的一段故事......
历史比想象中沉重.......
历史上“丙子之役”的真实记载是这样的：
1623年，朝鲜宗室绫阳君李倧发动政变，废除了在位的光海君，成为朝鲜新的国王 - “仁祖” （这一事件也被称为“仁祖反正”）。
1627年朝鲜在丁卯之役中战败，与后金（女真）结为兄弟关系。其后，明朝与后金的对立日益尖锐
1627年朝鲜在丁卯之役中战败，与后金结为兄弟关系。在1636年丙子之役爆发之前，随着明与后金的对立日益尖锐化，在后金愈发强势的军事压力下，作为明朝属国的朝鲜在明与后金之间的立场缓冲余地也愈来愈小，换句话说，朝鲜只能在明与后金之间二选其一。
1636年四月，皇太极称帝改元，为了夸示自己是统合满﹑蒙﹑汉的“帝国之君”，皇太极迫切需要得到明朝最忠顺的属国——朝鲜的承认。同时，为了在进攻明朝时免除朝鲜这个“后顾之忧”，皇太极也需要在对明发动大规模征战之前使朝鲜彻底臣服。然而，在四月皇太极称帝朝贺之时，朝鲜的春信使罗德宪与回答使李廓拒绝向皇太极叩头行礼，惹怒了皇太极。虽然后来皇太极赦免了他们，让二人带着清朝国书返回朝鲜，但朝鲜无法接受清朝国书中“大清皇帝”等表述，之后朝鲜一再拒绝清使。在清人看来，朝鲜的这些行为违背了丁卯之役后两国订立的盟约，为其进攻朝鲜提供了口实。
1636年十二月初一，皇太极命“睿亲王多尔衮、贝勒豪格分统左翼满洲、蒙古兵，从宽甸入长山口，遣户部承政马福塔等率兵三百人潜往围朝鲜王京”，丙子之役随即爆发。清军在朝鲜境内势如破竹，十四日已过开城。此日傍晚，仁祖从南大门仓皇出逃，半夜抵达南汉山城，而清军很快就大兵压境，重重包围了南汉山城，并且要求仁祖交出自己的太子作为人质.........
这部电影讲的就是仁祖被迫逃到南汉山城中后47天的故事。
很多人都觉得投降向来是一件可耻的事情，然而很少有人去想象，做出这样一个耻辱的决定背后是怎样的一个过程；在各种小说，演义，甚至寥寥只语的正史中，只会挑选最为代表性的场合，语言作为当时的记录，然而，其实在朝堂之上，主战主和的意见、趋炎附势、见风使舵的冲突要远远超过绝大多数人的想象........
要感谢《南汉山城》，能够把这样屈辱的事件及极其艰难的决策过程，几乎完整的还原出来，并且让人们可以意识到，在每一段艰难的历史后，有多少不见刀枪，但一样惊心动魄的冲突，而每一个人物在自己的政治主见之后又有着怎样的思考和性格（更重要的是非脸谱化）.......
有没有绝对正确的事情？
R君这几年越来越喜欢韩国电影，是因为韩国电影往往对人性的描绘要有深刻复杂的多，无论是快餐式的动作片比如《快递惊魂》，或者是充满黑色哲理的《快乐的金子》，或者是在情色内容之后的富裕人群批判的《下女》，又或者是充满政治意味的《共同警备区》，即使是黑帮背景的《大叔》《黄海》，也都把每一个角色都能刻画的入木三分，有血有肉........
人当然是世界上最复杂的动物，会学习，会思考，会判断和跟从环境，有情绪，在本能之外，还有很多复杂的主观客观因素影响着人的各种行为。所以，每个人在特定环境下所持的立场都有自己的逻辑和出发点，有时候你很难去说，某一个在你看来是错误的决策，在他的角度，也许就是正确或者唯一正确的选择。
在《南汉山城》里，李秉宪饰演的崔明吉（主和）和金允石饰演的金尚宪（主战）大飚演技，银屏上火花四射，激情澎湃......这也是R君第一次在银幕上看到某一部作品会把一个主和和主战冲突拍的如此充满深度和敬意。
其中，有一段极其精彩的当庭堂辩（完全没有任何私人恩怨，敬重对方，彻底的一场立场辩论），为了方便大家理解，R君补上一些注解：
崔： 尚宪是超然的 臣是卑陋的
尚宪是忠诚的 臣是不体面的
就算您下令明天杀了微臣
也请在今天將微臣的（投降）文书送给（清朝）皇帝
尚宪的话很正确，但那也只是话
尚宪是认为（气节）言语重于生命
而鸣吉（我）所说的求活（投降） 即是死（于精神）
微臣愿意死的轻于鸿毛，但可以支撑起比死更沉重的生命（江山、百姓和整个朝鲜皇室）
这样臣觉得自己的死就不轻于鸿毛（值得了）
金： 鸣吉无法分辨生和死的本质，
是将生死混为一谈，将生（投降而生）变成了耻辱
虽然（他）无法忍受死亡，却认为可以忍受耻辱
崔： 请在此地砍了微臣的头吧（以明心志）
到底什么是国君？
就算在蛮夷的脚下（磕头），
只要能为了自己国家的百姓创造活路
才是微臣和百姓的从心底跟从的国君,
请殿下忍受这份恥辱
这一段话，让R君不禁想起来韩信闹市钻无赖裤裆的故事，谁说“退却忍让”一定是缺乏勇气的做法呢？ 当年吴越争霸，如果不是文种范蠡劝勾践先磕头投降，后来何来的卧薪尝胆，夫差抚剑自刎？
但是，我们往往会简单的表相，尤其是英雄主义表象去判断一个事情的对错。 比如，有人经常会问：“你是一个团队的领导，你要对团队的利益负责，不可以让下面的成员吃亏。” 但是，他根本就不知道，站在更高的角度，有更大的团队，更大的利益要保障，这些才是一切未来的基础，没有那些大利益，个体的小富即安心态有时候反而是大势最大的敌人。
每个人都觉得自己有一根中轴线（原则），却经常没有想过，这根中轴线到底是不是正确？
虽然慷慨激昂很容易让人觉得是人生正能量，但是有时候，退避三舍也是需要更大的智慧和勇气。如果不是德川家早就俯首称臣，甚至把德川家康派到了织田家做人质，长达265年的德川幕府根本就不可能诞生了。
所以正确也好，错误也好，有时候人生和历史就是要在曲折中寻找出路，在波动中巩固和成长。 我们不应该轻易去判断事情的对错，重要的是它是否能满足和符合更长久的未来.......
什么是真正的“大义”
电影中围绕着生死大义有很多桥段的辩论交锋，但是究竟什么是“大义”，在电影中埋了几个非常值得思考的桥段：
-
影片的开始，金允石被河边渡口的老人带着走冰面，
老人说：等蛮子来了，我就带他们走冰面，换一碗小米，没人比我更熟这条路了.....（R君听到这，就知道金允石要动杀机）
金允石：你昨天不是带皇帝他们走过，怎么没有拿到回报？
老人：不要提了，啥都没有......
走到了，金允石问老人，你和你的孙女，一起到南汉山城来吧。 老人说：这里住惯了，还是算了。
于是金允石一刀杀了老人.......
也许金允石只是希望延缓清兵的进攻速度，但是仅此，就杀了一个老人，而且知道他在渡口还有一个孤苦伶仃的小孙女，这是一种大义的表现吗？
很多时候，谈社会的进步意识，也许尊重每个人的生命和权利才是真正的前提。在封建主义之下，每一个人都可以基于“更高的阶层”和“更大利益的理由”剥夺其他人的生命，权利和财产。在这种情况下，谈“大义”，何以服众？
2. 当崔明吉和丞相金鎏前往清军劳军的时候，带领他们的是清军的朝鲜族翻译（此人在历史上真实存在，叫郑命寿）。
金鎏看到郑命寿，非常不满意，斥责道：你是朝鲜人，怎么可以帮清朝蛮子？
郑命寿答道：我的父母是奴婢，所以我生下来就是奴婢。在朝鲜，奴婢根本就不算是人，你再也别说我是朝鲜人！
金鎏一时语塞........
在当时的朝鲜，阶级森严，一般贱民的生活就跟奴隶一样，根本没有人把他们当人来看。在电影中，多次展现了，仅仅为了保存“王室需要马来维持仪仗”的尊严，不惜把城头上军队用来御寒的草袋子和百姓房顶的柴草都拆了喂马，根本不顾军民和百姓的死活。
可以想象，在被压迫的人民眼里，保存一个国家的“大义”究竟在哪里？
3. 当铁匠拼尽千幸万苦找到了朝鲜外围的援军时，军队们想的竟然是杀了他，就没有人知道他们收到了“勤王令”（要去救援）。结果一只军队，竟然被清兵的巡逻部队就几乎消灭殆尽。（没有价值观的团队是多么不堪一击！）
而朝廷，就是养了这样一些军队，还指望他们来维持国家和大义？
在《南汉山城》中，并没有对任何的情节做出总结，对任何人做出偏向性的倾向，只是冷冷的把各种事实摆在我们的面前。 让我们去思考，到底什么样的大义才是真正的大义。
同时，电影最后把“三河渡碑”放在最后，似乎在告诉我们，国难国耻不应该忘记，也许更不应该忘记，在这个过程中，什么才是真正应有的价值观。
最后，罗列一下本片的韩国获奖情况：
第38届韩国青龙奖 最佳影片，最佳男主角（2位都被提名），最佳剧本，最佳导演，最佳摄影，最佳美术，最佳配乐和最佳照明 共8项提名。 （11月25日揭晓结果，但暂时R君还没有看到网上有结果消息）
好的电影，令人思考，将恒久传承，《南汉山城》当此赞誉。
R君，2017年11月，于上海。
转发是最好的支持，谢谢！
·END·
,
