我是王和尚，一个五体投地崇拜王阳明的中原小子，一个码字成癖的“伪”文艺青年。如果喜欢本文，请点赞转发。
王阳明“啊呀”一声大叫，一口鲜血从嘴中涌出。眼前的竹子渐渐模糊，王阳明晕倒了，倒地之时他嘴里喃喃说道“假的！都是假的！”
盈盈翠竹，亭亭静立。
这是王阳明苦苦“格竹”的结果。他在竹林中坐了七天七夜，睁大眼睛，冥思苦想，直看到眼睛酸涩，喉头发干，五内如火，以至于昏倒在地。竹子中的“至理”还是没有看到，反倒是落下了病，一生都深受其痛。
王阳明疯了么？为什么要死死盯着竹子？
这要从半年多前说起。
那一日，王阳明在江西完婚，虽然出了“逃婚”的闹剧，婚事到底算结了。但是岳父诸养和却怕了这个任性胡为、浑噩懵懂的女婿，生怕他再闹出什么乱子来，就随时带他在身边，时时看管。即便去衙署上班，也让王阳明老老实实待在官邸，不得外出。
这可闷坏了王阳明。好在官邸有书可看，墙角也有几篓稿纸，百无聊赖中，王阳明就拿来练字。这一练不要紧，王阳明的书法有很大的长进，后来终成明代著名书法家。
王阳明是天才么？可能。王阳明努力么？必须。
王阳明练字十分刻苦，短短数月，十几箱稿纸都让他用完了。诸养和看到空空如也的纸箱，好奇地看着王阳明，说：“都用完了？”王阳明羞涩一笑，说：“嗯”。可见王阳明练字的投入。
仅仅刻苦还不够，王阳明还有方法。他后来说：“吾始学书，对模古贴，只得字形。后来举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。”这段话很重要，学习不仅仅要刻苦，还要专心，并且在脑中虚拟字形，揣摩成熟，自然下笔流畅如意了。所谓“胸中自有丘壑”就是这个道理。
喜欢书法的你，对此有所感悟么？
虽然书法有所长进，虽然岳父对他关怀备至，但是娶妻的王阳明终究还是要回家的。
弘治二年（1489年）十二月，十八岁的王阳明携带妻子回老家浙江余姚。新婚燕尔，携妻归省的王阳明却并未表露多少喜悦之情，而是眉头紧锁，思虑深沉，妻子看他的怪样子有点不耐烦。但是看着小丈夫叨叨咕咕的样子，妻子也不好说什么。
王阳明脑中在考虑一件大事。
做圣贤！
小时候，他就对父亲和老师提出“做圣贤”的愿望，结果是不仅没得到赞许，反而备受奚落和质疑。但在岳父家的苦读和思考，又一次激起他的热望来。但是怎么才能做圣贤呢？王阳明却没有方向，陷入了迷茫。
船至广信府（今江西上饶），王阳明突然想起一个人。提起这个人，大大有名，如果问学于他，一定会有所收获。
这个人是谁？他就是明朝理学大师娄谅，号一斋。
娄谅是个奇人。别人都忙着科举求官，他却奔走四方，寻求圣学之道，还鄙视哪些“伪学问家”，“你们学的都是举子学，而不是身心之学。”听说大儒吴与弼在家讲学，学生众多，娄谅就跑到抚州（今江西）崇仁拜他为师。吴与弼一见他就大喜，说：“学者得有志气，得有真性情，我聪明性紧，你这小友也聪明性紧。”娄谅本是聪明豪迈之人，一听这话自然开心。
但是如何做学问，他也不知道。娄谅不屑科举求官，也不屑琐碎世务。吴与弼看在眼里，就计划点拨他。这一天，吴与弼跟弟子在耕地，召娄谅前去观看，边挥锄边对娄谅说：“学者须亲细务”。娄谅当即便悟，自此转性，以后馆舍里凡有扫除之事，他必亲自去做，从不使唤童仆。
要知道，吴与弼是纯正的程朱理学弟子。程朱理学非常重视“格物致知”，朱熹曾说：“格”乃是“穷尽”之意，穷尽事物之理，是为格物，要想穷尽天下万物之理，就要格尽天下万物，明白各自之理，当积累到一定程度，才会在忽然之间将万理归一，最终悟出世间大的“一理”。所以朱熹强调博闻广识，吴与弼也就要求娄谅用心事务了，所谓“一屋不扫何以扫天下”，也是这个道理。
再说回娄谅。娄谅跟随吴与弼潜心圣学，但始终对科举之事不感兴趣。但一个大男人窝在家里搞什么虚幻无用的学问，他父亲和哥哥越看越气，就立逼他去参加科举考试。迫于压力，娄谅没有办法，只好在1463年参加南京举办的进士考试。
娄大师乘船到了浙江衢州，正要开拔往临安进发时，突然天降大风，飞沙走石，不辨牛马。娄大师一看，号令船夫掉头回家！当娄谅施施然回到家，父兄看到他试也没试就回家，更为生气。
父兄问他：“什么都没捞着，怎么就回来了？”
娄谅回答说：“途中遭遇大风，于事不利，故而回家。”
父兄一听，更为生气，说：“照你这么说，刮风下雨你就不出门了呗？要是下冰雹，你是不是要跑回娘胎里去？！”
娄谅淡淡一笑，并不介意，反而安慰他们说：“我这次应试，非但不能考中，反会遭遇奇祸，为防万一，我便中途踅了回来。”
他大哥气到笑了，说：“还别说，出门一趟倒是长本事了，会用大话唬人了！”
正当家人将信将疑之际，果然从南京传来消息，这次春闱因考场失火，考生被烧死者不可胜数。通过这个事件，大家都佩服娄谅的神见。娄谅自己却认为这是他钻研理学，静久而明的结果。
从此娄谅从“娄大师”晋升为“娄半仙”。
娄谅在家潜心治学，学问日深。娄谅主张“居敬存养”，认为“何思何虑”，“勿助勿忘”为居敬要旨，“收心放心”为居敬之门；娄谅还提倡“静修”为本，做学问要保持“自然性”。总之，娄谅事程朱理学的忠实信徒，并且笃信“格物穷理”之说。
顺便说一句：娄谅有个女儿，嫁给了宁王朱宸濠为妃，称为“娄妃”。后文王阳明平定朱宸濠的叛乱时，还有娄妃的戏份，先按下不表。
再说王阳明，他携妻子回家省亲，想到江西上饶有一个当代大儒，正在为做圣贤苦恼的他，当然要去拜访。
这年冬天，十八岁的王阳明拜访了六十八岁的娄谅。
王阳明问他：“弟子有志圣学之道，但圣贤做得了么？”
娄谅盯着虔诚的王阳明，笃定地说：“圣人必可学而致！”
王阳明大喜，继续问：“怎么学习才能达到圣人境界呢？”
娄谅说：“当从宋儒格物之学入手，万事万物皆有至理，放胆去格就是了!”
得嘞！王阳明如获至宝，苦寻多年，原来成为圣贤这么简单，格物嘛，不就是用心用力嘛。这难不倒王阳明。
当然，娄谅还给王阳明介绍了自己的生活方式和治学态度，王阳明听后心悦诚服，从此敛心于程朱理学。
从娄谅家出来，王阳明就像换了一个人，变得不苟言笑，沉静严肃起来，再也不像以前活泼跳脱，飞扬凌厉了。
回到家，王阳明就遍寻朱熹著作，如饥似渴地阅读起来。这时他有一个姓钱的朋友，也沉心圣学。两人经常热烈地讨论如何成为圣贤，谈到兴起处，忍不住手舞足蹈，悠然神往。但是只谈是不够的，成为圣贤，得付出努力才行。两人达成一致，要想成为圣贤，必须遵循朱熹所说的“格物穷理”。
那还等啥呢？王阳明的爷爷号称“竹轩公”，家里自然种满了竹子。那就从竹子开始吧！
王钱二人跃跃欲试，看着青翠的竹子，不禁露出胜利的微笑。
钱同学说：我先来。说完就钻进竹丛，盘腿而坐，眼睛不错神地盯着竹子，至理啊，你在哪里，快快现形，快快现形！就这样，钱同学在竹丛里坐了三天三夜，直看到两眼昏花，双腿酸麻，脖子僵硬，口水打牙。
那竹子还是在面前一动不动，沉默安详。
王阳明问他：“你格出什么了？“
答曰：“饿！……“
王阳明骂他：“真没用，求圣贤之道一定要专心致志，精力贯注才行。“
小钱病倒了，王阳明不服气。他觉得小钱因为定力不够，精力不沛，自己奋发图强，用尽全力才能够成功。
王阳明吃饱喝足，屏息凝神走进理竹丛。王阳明性格中的倔强坚毅在此刻发挥了出来。王阳明坐在竹丛中，一开始感受到微风习习，翠竹摇曳；再后来感受到日升月落，万物循环。
王阳明咬紧牙关，死盯着竹子，用心地揣摩，耐心地询问，苦心地求告，但是竹子还是安静地站在那里。王阳明决不罢休，立志一定要格出“至理“来！但是至理在哪里呢？这丛丛翠竹里到底有什么至理，怎么还不出来呢？
渐渐王阳明头脑开始发晕，身体开始僵硬，但是一息尚存绝不放弃！至理，至理，至理！你给我出来！
不知道过了多久，王阳明感觉身边的竹子都在嘲笑他：“看你真笨，我们身上明明有至理，你怎么就格不出来呢？你这样笨，还想做圣贤啊，真可笑……“王阳明咬紧牙关，继续苦撑着，身边的一切都没有意识了，只有眼前的竹子晃啊晃啊。王阳明大叫一声：”你们身上就没有至理嘛，为什么嘲笑我？！“
此言一出，王阳明精气外泄，身体顿时散架了。他大叫一声，口吐鲜血，昏倒在竹丛里。这就是本文开头的一幕。
十八岁的王阳明的艰苦卓绝的“格竹“宣告失败，此举带来两个结果：第一，从此王阳明的健康状况受到极大的损害，终其一生也没有摆脱病体的折磨；第二，王阳明至此对”程朱理学“产生极大的怀疑，也为他今后成为心学大师奠定了基础。
那么，最后咱们说一说，是“格物穷理“错了呢，还是王阳明错了呢？
上文说过，朱熹的“格物说“是万事万物都存至理，想要穷理就要就要格尽天下万物，明白各自之理，当积累到一定程度，才会在忽然之间将万理归一，最终悟出世间大的“一理”。朱熹要求不停地“格物“，格到山穷水尽，地老天荒才能将所有的理汇总为一理。
但是王阳明是怎样做的呢？他想通过“格竹“这一物，来明白天下之至理。这当然是不可能的。这种做法类似道家的“至道如物”或者佛教的“一花一世界”之说。
因此，王阳明首先曲解了朱熹的“格物”说，所以才会“格物”失败。也正因这种失败王阳明放弃了宋儒的格物之说，转而潜心神仙养生之道。
等到王阳明兜兜转转再回到儒学上来时，他的见解和认识才会大不同。
王阳明下一步会怎么走呢？他是沉迷于寻仙访道，还是开始准备科举考试呢？科举考试的时候又会发生什么神奇的事情？步入官场的王阳明会遭遇什么挫折和奇遇呢？
请看下文。
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