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原文：
其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其微也，易散也。
为之于其未有也，治之于其未乱也。
合抱之木作于毫末，九尺之台起于蔂土，百仞之高始于足下，
为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也，无执也，故无失也。
民之从事也，恒于几成而败之，慎终若始则无败事矣。
是以圣人欲不欲而不贵难得之货，学不学而复众人之所过，
能辅万物之自然而弗敢为。
我的翻译：
局势安定时，容易维持；没有征兆时，容易谋划；事物脆弱时，容易分断；事物微小时，容易流散。
处理事物，矛盾尚未爆发就去排除；治理事物，事态尚未混乱就去解决。
合抱大树，萌发自微小种芽；九尺台基，起积在筐筐泥土；百仞攀登，开始于脚下首步。
有为就会失败，掌控就会失去。因此圣人不有为就不失败，不掌控就不失去。
民众做事，往往快成功时遭受失败。所以当事情快完成时，也象开始时慎重，才不会失败。
圣人不放纵欲念去做事，就不看重难以得到的宝贝；不学习显学去学习，就能总结众人所犯的过错。
做到这些，就能辅助万物回归自然之道而不会横加干预。
我的解读：
老子延续阐述上章处理事物的思路。
总的来说，就是这样一种思路。
一是早，要早发现、早谋划、早处理。
二是细，先易后难，先小后大，并关注细节，慎终如始。
三是专，处置过程中抛弃自己的私念，专注事物的焦点。
四是自然，确认自己是辅助事物趋向自然解决，而非妄自干预。
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