王维后期的诗歌中有一种淡淡的禅味，这与唐朝儒道佛三家共存共荣的政策有关,与禅宗在唐朝的崛起有关，更与王维家庭与个人追求有关。
王维的母亲笃信佛教，与禅宗大师多有交往。王维，字摩诘，合起来就是一部《维摩诘经》佛经。“维摩诘”的意思是心地无垢无尘洁净，可见母亲希望他做一个心无挂碍无尘无垢的人。
王维有着光风霁月的青年时代，他崇拜“纵死犹闻侠骨香”的游侠少年；又有治国平天下的儒家理想。但在二十一岁高中进士之后，王维的人生开始走下坡路。
在经历了狗血的官场和茫然的中年之后，王维开始向往佛道的生活。他宣称“中岁颇好道”，变得“晚年惟好静，万事不关心”。
他先在洛阳的嵩山隐居一段时间，最后选择了仙气缭绕的终南山，从此以诗润心，以禅悦心，徜徉于茂林修竹、池溏渡口之间，完成了从追求功名的儒家到万事不关心的佛家的转变，成为山水诗派的一代宗师，消解了晚年的自责与自怨，完成了灵魂的自赎。
王维太天才了，他甚至比李白还要多博学多才。
他的游侠诗写得豪气干云：
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
他的边塞诗苍凉雄浑：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
他的送别诗情深意长，但毫不悲伤：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
甚至在他并不擅长的爱情诗方面，一出手就是绝唱：
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
他是音乐大师，是开中国画南宗之先的绘画大师，与他的诗一起，被苏东坡誉为“诗中有画，画中有诗”。
这是一个不世出的天才，最要命的是王维长得帅，明明可以靠脸吃饭，他却偏偏用才华征服了唐朝。
这样的人，会没事想着去终南山离群索居听暮鼓晨钟？
问题是，帅有可能被小卒子拱死，有才也偏偏可能怀才不遇，人生要是都能一帆风顺，世间哪有什么悲欢离合？
王维的人生高开低走。做了太乐丞后，王维因手下擅舞黄狮子，获罪被贬去济州做了个仓库管理员。与才华八杆子打不着的职业，让王维内心产生了一丝隐居的萌芽。他在一首诗中写道：
深巷斜晖静，闲门高柳疏。
荷锄修药圃，散帙曝农书。
上客摇芳翰，中厨馈野蔬。
他已经开始向往田园农家扛着锄头种地，饭桌上吃着有机蔬菜的日子了。
一般而言，心怀儒家理想的人，不到头破血流无路可走的时候，是不会选择隐居山林的。此时的王维还有大把的时间用来追求仕途。他去拜访了张九龄，而很快拜相的张九龄马上提拔他做了右拾遗，官虽不大，但在皇帝身边说得上话。后来又作为朝廷特使去边塞劳军，去岭南主持选拔人才，总之看起来“潮平两岸阔”的样子。
聪明人总会在事事顺遂之时，给自己找条后路。
王维就是如此。
那么中国文人的后路是什么呢？
中国文人一般有两条道路，年轻时是儒家，精进勇猛积极进取治国平天下，但人到中年或仕途坎坷之时，就出入佛老悠游山水徜徉田园，在无欲无为无尘无垢中安顿自我。因此中国知识分子的后路就是隐居。
对于隐居，王维有自己的审美。他对陶渊明颇有一些看不起，陶渊明太穷酸了，几间茅屋几亩山田，纵有东篱秋菊悠然南山，日子总归过得艰难。王维不想去种地，他要的是乐游山水修身养性。
颇有经营头脑的王维，决定投资房产，买一套安身立命的庄园。
他在终南山隐居时，估计看了不少房子，终于在蓝田的房地产市场捡了一条大鱼。当年著名诗人宋之问的庄园就在蓝田，王维去看房的时候，宋之问早已经被唐玄宗赐死在岭南三十多年了。宋之问人品差又是惨死，估计他的庄园被人看成凶宅，价格方面有大实惠。
王维果断下手买下宋之问的庄园，改名为辋川别墅。白天在长安上班，晚上回辋川装修造园，终于将辋川改造成一个集休闲观光旅游、农业生态、养生禅修的田园综合体。
他在《终南别业》中描写了自己意味深长的禅悦生活：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
“行到水穷处，坐看云起时”，就是王维以退为进美好生活的最佳阐释。
辋川别墅有孟城坳、华子岗、辛夷坞等二十个著名景致。王维常常下班回来度假，即使是严冬深夜也要到外面走走，尽情欣赏寒山月色，听狗吠，听钟声，将心灵装进空寂清冷超然世外的辋川之中。
终南山是文人隐居最佳选择，距离长安不远，因此终南山的隐士和此处的山林一样茂密。他们有的是长安的官员，白天上班蝇营狗苟，晚上隐居山林走走；有的是假装隐居，其实眼里盯着长安城官场的风云变化，恨不得靠着隐居的名声迅速上位，这种做法被人讽刺为“终南捷径”。李白，卢藏用、孟浩然等都在这里假装隐居过。
终南山遍地都是隐士，所以王维一点都不寂寞，山中也颇有几个大名鼎鼎的诗人，裴迪就是他最要好的朋友。他们俩临流赋诗吟啸林泉，为辋川别墅的二十个景点一人写了一首诗，编成了一部《辋川集》。王维还亲自把庄园画成画，据说这个画还治好了宋朝著名词人秦观的抑郁症。
在辋川别墅的日光月影之中，王维过着半官半隐的生活。 “半官半隐”生活美学的美妙之处就是“适意”，就是“无可无不可”，因为做人重要的就是开心。做官太累，隐居太穷，半官半隐，既有工资福利源源不断，又可偷得浮生一日闲。白居易给王维的这种生活取了一个很哲学的名字叫“中隐”，可谓是深得王维隐居美学的真髓。
王维在辋川别墅达到了“山林吾丧我”的境界，但在此乐何极之余，偶尔也有点小惆怅。他登上华子岗写道：
飞鸟去不穷，连山复秋色。
上下华子冈，惆怅情何极。
王维感叹美好年华顺遂的仕途，如飞鸿逝去，如秋色般凄凉。不过王维又在辛夷坞那美丽的芙蓉花上看到了生命的自在与自为：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
在辋川，王维真正找到了自己。
在此之前他一直彷徨失措，狼奔豕突。因绝世才华一举成名，旋即获罪被贬；靠张九龄提拔入朝，张九龄去世之后，却又不得不依附奸相李林甫为他大唱赞歌；安史之乱跑得慢，被安禄山抓去做了伪官成了“唐奸”。想得到的得不到，不想得到的却纷至沓来。背着叛徒的骂名，王维的后半生一直陷于怀疑与自责之中。
我们无法想象，没有辋川，王维将怎样度过生命的寒冬？
我们同样无法想象，没有禅宗的解脱，王维如何面对舆论的纷纷扰扰？
在辋川，
所有的怀疑彷徨已随流水而去；
所有的焦虑烦恼已成虚空过往；
所有的是非荣辱已经被彻底遗忘。
从“人闲桂花落”到“深林人不知”；
从“空山不见人”到“涧户寂无声”；
从“行至水穷处”到“坐看云起时”。
王维完成了从少年游侠晚年诗佛的转变。
王维在“山林吾丧我”中，重新找到自我。
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