文字是活的111（制造）
先来看“制”字：
这个“制”字是以刀“美化”树木。
这个“制”字是以刀“剪裁”动物毛皮。
这个“制”字是以刀“削砍”植物上的部分组织用以制作衣服，或者就是“像美化树木一样来剪裁衣服”。
再来说“造”字：
现在主流解读“造”是“造舟”“造房”，笔者认为是错误的。例如：
看看其他一些“造”字吧：
除了房子和舟以外，还有“口”不断向上之声音。
这个“造”字除了房子外，还有行动的符号“行”，以及与“足”有关，也有“口”不断向上之声音。
这个“造”字有舟，有“兵器”，中间还有“口”，口旁还有一个长长的指示符。
这个“造”字有一个“大人”和“足”，还有“口”不断向上之声音。
总之，古代“造”这个字，笔者认为是“大人物前来制作现场调研时，说话声音随着距离越来越近，其声音也越来越大”，表达的是“视察观临并讲话”的场景。
所以在流传下来的词语中有“造访”、“造次”等等，都是这个意思。比如半文言的四大名著中经常有“休得造次”之语，就是他人提醒“造次”之人，不得“像有身份的人那样随意讲话和作出动作”。
所以，“造”之原始意义已经发生变化。我认为发生变化的原因是“制造”二字的连用所导致的。
“制造”的原始意义，可以从上述解读中得出：领导造访制作现场制度化、经常化就是制造的原意。但是，由于这种情况发生在大规模制作“舟”“房”等“工程”的过程中，所以“制造”二字变渐渐演变为现在我们所常用的“制造”之意了。
明白了“造”的原始意义，有助于阅读半文言文、文言文。
《易经》中“飞龙在天，大人造也”，指的就是“大人到制作工程现场的场景表现”。
我致力于解读文字，其实这是一个很重要的动力来源：古代智慧明明就在那里，由于读不懂文言文而难以获得，太可惜了。
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