“关亡”又叫“招魂”，由来已久，最早是战国时楚文化的一部分，《楚辞》中有《招魂篇》，有人认为是宋玉写的，也有的学者认为是屈原写的，不管《招魂篇》是谁写的，反正当时在楚国很盛行“招魂”，这是事实。因为《楚辞•招魂篇》就是采用“巫”在“招魂”时，所唱的歌词形式进行创作的。
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古代人认为，人是有“魂”和“魄”这两个部分组成的，人死后“魂”归天永存，“魄”归地腐烂。所以《礼记》中说：“魂气归于天，魄气归于地。”古人认为，人的死亡是永久性“失魂”。另外，由于某种特殊原因，人的“魂”也会暂时性离开肉体，也就是“离魂”。这种暂时性“失魂”，就会导致人成为半昏迷状态。
现在的“关亡”，其实就是古代的“招魂”。人们想念死去的亲人，请来“关亡”的人，把死者的“魂”招来。人已经死了，把“魂”招来怎么办呢？把死者的“魂”招来以后，附在“关亡”人的身上，这时候“关亡”人就是死者，死者也就是“关亡”人，合二为一了。那么“关亡”人身上原来的“魂”怎么办呢？“关亡”人自有办法叫自己的“魂”暂时离开。
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先说说替孩子“招魂”
以前在农村，经常有人用“招魂”的方法替孩子治病，这只是一种安慰性治疗，很难产生很好的疗效。
农村，特别是缺医少药的贫穷落后地区，孩子发高烧或生其他的病时，家长会用一只空碗蒙上一层纸，另一只碗里盛一碗清水，一个人叫生病孩子的名字，另一个人答应：“回来了！”，每叫一声，都要用手将清水往另一只蒙纸的碗里滴。这样一叫一应，反复多次，最后把被纸过滤过的水或洒在生病孩子的身上，或到到床下或给孩子喝下。
据说这样孩子的病就能好了，因为“魂”被叫回来了。其实孩子的病无论好与不好，都跟“招魂”毫无关系，如果孩子的病好了，那是自愈。“招魂”并不能治病。现在的孩子从不“招魂”，生病就请医生看，病也好了。难道现在的孩子都没有“魂”？因为没有及时医治，被“招魂”延误致死的孩子，倒是不少。他们的“魂”不招回来的吗？怎么又会死了呢？
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替死人“招魂”
替孩子“招魂”，在农村许多人都会。而招死人的“魂”，就不是一般人所能完成的了，需要善于和“鬼”打交道的“鬼相”来完成。“鬼相”在古代就是“女巫”的角色，所以，“鬼相”是女多男少。“关亡”的人，江湖中被称为“鬼相”，“鬼相”是“人”与“鬼”的中介。“鬼相”自称能与“鬼”约会，跟“鬼”对话，而且与“鬼”还有相当的交情，能替人向“鬼”行贿，也能替人向“鬼”说情，“鬼相”属于“泛鬼”，与众多的“鬼”都有交往。
“鬼相”“关亡”至少要三四个人“连穴”，也就是合伙。采用“相面”、“剪花样”、“挑牙虫”等形式“摸底”。摸到底以后，再由别人去“关亡”，这样招来的“鬼魂”，不但对自己亲人的情况了如指掌，而且对左邻右舍的情况也了解，这些情况都是事先“摸底”摸到的。
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“鬼相”走街串巷，“相面”采用的都是“相士”常用的伎俩，我前面已经写了几篇这样的文章，在此就不再多说了。要说说清楚的是“剪花样”和“挑牙虫”。
先说“剪花样”。以前妇女没有职业，几乎人人都会“绣花”，在衣帽鞋袜和床上用品上“绣花”，一来可以美化，二来节省开支，省的花钱去买。“绣花”需要一个用纸剪成的“底样”，贴在“绣品”上，用彩色的线将“底样”秀没。大多数妇女都没有设计“底样”的才能，于是就有专门走街串巷，替人“剪花样”的妇女，她备有许多花式图案的“抵样”供人挑选，还可以根据买主需要当场设计，属于民间的“剪纸艺术”，要心灵手巧。
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“剪花样”的收费是很低的，一张纸一把剪刀，不需要什么成本，而一剪子完成，花的时间也不长。“鬼相”利用“剪花样”的时间，和妇女聊天，家长里短什么都聊。“鬼相”是有心摸底，而买“花样”的妇女并无心设防，谈到投机时连闺房私事都谈，反正都是妇女，而且“剪花样”的人做完生意就走，又不怕他扩散。“剪花样”的“鬼相”摸到了底，从中挑选可以行骗的“对象”告诉同伙，同伙过几天可以直接找上门去，要求对象“关亡”，因为“关亡”的“鬼相”说话的准确性，使对象不敢不相信。
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比如说找到某个对象家，先是借口找水喝，或者借个凳子歇歇脚，过一会儿，“鬼魂”就会附上“鬼相”的身，还没上身前或是昏倒在地，或是跳，或是连打哈欠，举动没有定式，以使对方相信为目的。接着，则以“鬼魂”的口气，自报身份，并一一询问家庭每个成员的情况。“鬼魂”借“鬼相”的口说：这次回家，是路过家门，不能久留，但对家中发生的某件事，又很不放心，并且想在“阴间”从中协助。如果想要“鬼魂”多留一会儿，多说几句，必须送点钱给“鬼相”，请“鬼相”到“阴间”去替“鬼魂”向“阎王”请假。
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说完这几句话，“鬼相”又恢复正常，装做只觉得刚才睡了一会儿，不知发生了什么事。在对象的金钱许诺和恳求下，才答应到“阴间”去替“鬼魂”请假，然后“鬼魂”又继续附在“鬼相”身上与家人对话。有时也会闹笑话，把“连穴（合伙者）”所摸到的张家的底，误以为是李家的底，弄得张冠李戴，借“鬼魂”之口说出的话，对方全不懂。“鬼相”自称是张家父亲的“鬼魂”，其实张家的父亲还健在，死去的是母亲。这时“鬼魂”只好连称是走迷了路，认错了人家。
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请“鬼相”“召魂”的人家，有的也只是想和死去的亲人谈谈心，并没有什么具体要求。也有的人家，想求死去的亲人代办一些在“阳间”所办不到的事，如与哪家有矛盾，受谁的欺负，希望“鬼魂”设法报复仇家。对这些要求，“鬼相”更是求之不得，借“鬼魂”之口，一一答应。但不是无条件答应，而是有条件，这个条件自然以“鬼相”多得到钱财为目的。如“鬼相”可以借“亡灵”之口，说是只要请“鬼相”剪一“纸人”，写上仇家的名字，在“纸人”的肚上剪个洞烧掉，“鬼魂”就能使仇家肚子疼，而且永远治不好。就像《红楼梦》中赵姨娘害宝玉和凤姐的那套鬼把戏。
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“鬼相”“关亡”时，经常借“鬼魂”之口，调节对方的家庭纠纷，邻里之间的矛盾，因为用这种方法调节，权威性很大，“鬼魂”的话，人们不敢不听。
“挑牙虫”
“挑牙虫”，就是替人治牙病，主要是治牙痛，以前医学知识不普及，一般人都相信牙痛是因为有“蛀虫”，只要把“虫子”挖出来，牙病也就好了。所谓的“捉牙虫”，其实并没有“牙虫”，既然没有虫，那么能挑出虫吗？能，“挑牙虫”的人备有“玉米嫩芽”晒干后的微粒，在“挑牙虫”时，悄悄放入对方口中，“唾液”使干玉米芽膨胀后，再一一挖出，形状极像“虫子”，在唾液中还有蠕动感。
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那为什么在“牙虫”挑出来之后，患者的牙痛就会消失？其实很简单，只要在“挑牙虫”的时候给他上点“止痛药”或“细辛粉”就可以了（中药信心有止痛作用）。还有的人为了省钱，使“烧碱粉”，据牙医分析，“烧碱”可以中和酸，有脱敏作用。另外，“烧碱”的腐蚀性很强，可以烧死“牙神经”，使患者牙停止疼痛，据医生讲，这是一种毁灭性治疗，能将小病治大，好牙也能烧坏，最后满口牙拔光了事。
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男姓“鬼相”以前多冒充“和尚”、“道士”，因为容易取得信任，人家总是以为“出家人“说话可靠。有些男“相士”年轻的时候留个络腮胡子，30几岁就把胡子留到胸口，做生意喜欢带上大儿子，说是他自己的重孙子，谎报自己70多岁。这种“仪表”在江湖上叫“样式”。“样式”奇怪，能够抓住生意。蓄须和谎报年龄，都是一种“样式”，给人一种感觉，自己有“仙风道骨”，属于“闲云野鹤”之士，有“驻颜之术”。
“观亡”人的绝技“灵鸽”（肚子里说话）
“关亡”的人能够在肚子里讲话，模仿出男女老少不同的声调，操多种方言。在替人家“关亡”时，就像真的有“鬼魂”在她肚子里说话，声调也近似死去的“亡灵”。其实，所谓的“灵鸽”，主要是靠“喉头”发声，引起腹腔共鸣，以及肠胃蠕动所发出的一种类似语言的含糊不清的声音，要经过“关亡”人翻译后才是人人都听得懂的话，据“关亡”人讲，任何人只要知道练习方法，经过两三个月的锻炼，都能够做到“灵鸽（肚子里讲话）”。
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下面我讲一个“关亡”高手，杜奶奶的故事：
杜奶奶年轻的时候替某户人家“关亡”，曾“关”到一副“象牙麻将”。事情是这样的：他借“鬼魂”之口，说是在“阴间”赌钱，欠下了一笔债，要儿子请“关亡”人代烧“纸钱”，替他“还债”。“亡灵”说儿子以前烧的“纸钱”都被别的“鬼”抢去了，只有通过“关亡”的人烧，才能直接到他手里。这是“鬼相”常用的“取财手段”，关于“亡灵”生前嗜赌，这是“摸底”时已经掌握了的情况。
儿子规劝“亡灵”：“您老人家在世时，十赌九输，到阴间还不改，也该接受教训，把赌戒掉。”这时候杜奶奶灵机一动，不如再跟他要副麻将牌带回去，没事时消遣。于是杜奶奶就解“亡灵”之口说：“你们要我戒赌可以，一定要把我生前用过的那副麻将给关亡人带走，请他分散埋在七七四十九个地方，这样我的赌就可以戒掉了。”
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杜奶奶是根据常理推测，喜欢“赌钱”的人家里，总是备有麻牌的。不料儿子为难了，原来“亡灵”生前确有一副心爱的“象牙麻将”，临终前叮嘱儿子珍藏，家里人也视为“传家之宝”，除此而外，家里再没有别的麻将。杜奶奶见“亡灵”的儿子为难，料想他家里肯定藏有一副不同寻常的麻将，于是就借“亡灵”之口，威胁说：“你们舍不得那副麻将，我在阴间就戒不了赌，你们要不停地替我还债，弄得子孙后代都得不到安宁。”最后，儿子还是把那副麻将给杜奶奶了。
据杜奶奶说，她事先并不知道这家藏有“象牙麻将”，可谓是歪打正着。后来卖掉了那副麻将，得的钱全家人过了一年多的好日子。
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